1 CONTEXTO HISTÓRICO Santo Tomás nacíó en 1225 en Rocasseca, Nápoles, pertenecía a una familia noble, descendiente de los condes de Aquino. En el Siglo XIII hubo un auge económico y aparecieron ciudades habitadas por hombres libres. Aparecieron universidades: París y Bolonia, Oxford, Nápoles y Salamanca.  Santo Tomás de Aquino inició su formación en el monasterio de Montecasino. A los 20 años, fue a Nápoles. Continuó su formación en la universidad de París con Alberto Magno y la finalizó en Colonia. Más tarde ingreso en la orden de los dominicios, hecho que no le gusto a su madre y esta ordeno secuestrarlo. Los dominicios y querían volver al cristianismo inicial a través de la vida espiritual y pobreza. A estas órdenes se le debe gran parte de la mejora de universidades, ya que los catedráticos fueron religiosos. En 1252, Santo Tomás, regresó a la Universidad de París, siendo discípulo de Alberto Magno. Cuatro años después fue profesor de teología. Santo Tomás realizó la cristianización en el pensamiento aristotélico. Este pensamiento fue cambiado por los eclesiásticos, sobre todo por el Papa Gregorio IX. Desde 1269 hasta 1272 ejercíó la docencia en la Universidad de París y después de esto volví a Nápoles y se opuso averroístas y angustinianos. En 1274 fallecíó en Fosanova, de camino a Lion. Éste fue declarado como doctor de la iglesia. OBRAS: durante la primera estancia en París: comentario a las sentencias de Pedro Lombardo y de ente et essentia. Y suma contra los gentiles. Suma teológica. Questiones disputatis. Durante su segunda estancia en París: segunda parte de suma teológica y compendio de teología


2 CONTEXTO FILOSÓFICO  Santo Tomás fue teólogo y filósofo. Como teólogo, conocíó la sagradas escrituras y varias obras. Como filósofo el origen de su pensamiento en la obra aristotélica, añadiendo filosofía agustiniana, neoplatónica, islámica y judía.. AVERROES: filósofo musulmán nacido en Córdoba fue médico matemático, filósofo político. Puedes cerrado y destaca por su gran dedicación a la obra de Aristóteles.Defendía la teoría de la doble verdad hay cuestiones que son verdad para la filosofía y falsas para la fe. El más famoso fue Siger de Brabante. La filosofía aristotélica es verdadera, aunque contradiga a la teología.Santo Tomás de Aquino, intentó conciliar la filosofía aristotélica con la doctrina cristiana. La fe y la razón son modos para alcanzar la verdad. Aunque sean diferentes no implica que existen dos tipos de verdad. siguiendo a Aristóteles Santo Tomás distingue dos objetos: objeto material(ciencia) objeto Formal(punto de vista) el objeto Formal de la filosofía son las causas naturales( entendimiento), el objeto Formal de la religión es Dios (revelación) Santo Tomás distingue tres posibles clasificación de verdad: Artículos de fe: relevadas por Dios  Preámbulos de la fe: reveladas por Dios, pero alcanzables desde la razón Verdades naturales: se alcanzan desde el uso exclusivo de la razón, ley de la gravedad. La teología y la filosofía se complementan, a través del camino se llega a una verdad.


justificación 2.1 La metafísica 2.1.1 LA SUSTANCIA Principal aportación de Tomás de Aquino a filosofía es su metafísica. Asumíó la teoría y le mórfica de Aristóteles (materia-

Forma

, sustancia y accidente, potencia y acto. La esencia se comporta como potencia, establecido diversos niveles: a)Sustancias materiales: accesibles a los sentidos, tres niveles, dependiendo de la conjugación: –Nivel sustancial: materia prima es potencia, un ser humano es un ente material cuya esencia está compuesta por una materia(cuerpo) y una forma(alma)–Nivel trascendental: entre sustancial y accidentalmente. b) Sustancias inmateriales o espirituales: formas puras, sin materia(ángel o demonio). Compuesto por acto y potencia. Dios es el ser subsistente mientras las criaturas son idénticas.2.2 LAS CINCO VÍAS Y SU ESTRUCTURATomás de Aquino quiere demostrar existencia de Dios empezando por los sentidos, esto se puede demostrar por cinco vías: PRIMERA VÍA: movimiento Es innegable que en el mundo hay cosas que se mueven, pues bien, todo lo que se mueve es movido por otro. Pero hay que llegar a algún sitio que no sea movido por nadie y ese es Dios.  SEGUNDA VÍA: casualidad Todo tiene una causa, pero esa causa remite a una anterior que dé razón de ella. Por eso debe existir una causa primera que cause todo lo existente, que esta es Dios. TERCERA VÍA: contingencia  Los seres vivos son contingentes, ya que son y dejarán de ser y podrían no existir. Hay una cadena infinita de seres y hay uno que no necesite de otro para su existencia, ese es Dios.CUARTA VÍA: grados de perfección En la naturaleza hay cosas con más perfección que otras. La perfección se relaciona con un modelo del que a partir, por eso tiene que haber un ser que sea la máxima perfección, ese es Dios. QUINTA VÍA: gobierno del mundo todas las cosas tienden a cumplir su fin, alguien los ordena hacia su cumplimiento, ese ser es Dios. 


3 Psicología Y Epistemología 3.1 Psicología Tanto Aristóteles, como Tomás de Aquino, rechazaron el dualismo platónico. La teoría y le mórfica de Aristóteles expónía la uníón de alma y cuerpo. Para Santo Tomás de Aquino. Esta uníón no es un obstáculo para la inmortalidad del alma. En la jerarquía de los seres tomista, los seres humanos son un compuesto de esencia y existencia. Para Tomás de Aquino, el alma tiene una dimensión espiritual y no es mortal, ya que es creada por Dios y aspira a la salvación eterna.La antropología tomista afirma que el ser humano es la única sustancia(monismo) compuesta de esencia y existencia, compuesta por materia y forma.3.2 Epistemología  Solo existe el mundo sensible. No hay mundo inteligible. Conocemos a los seres humanos que nos rodean. Gracias a los sentidos. Es necesaria la abstracción para pasar de particular a universal.El entendimiento se encarga de comparar para distinguir y destacar lo común. Al igual que Aristóteles, Tomás distingue dos entendimientos: -Entendimiento paciente: está en potencia. Facultad intelectual. Es como una página en blanco y carece de orgánico.-Entendimiento agente: obtiene el universal y lleva a cabo la abstracción, capta la forma. 4 ÉTICA Y POLÍTICA TOMISTA 4.1 Ética EUDEMONISTA: Dios creó todo según su plan, el universo está ordenado según una ley. Todo lo que existe persigue un propósito determinado. Los seres tienen una finalidad, la felicidad. La felicidad no consiste en autorrealización particular, sino que la ferida suprema es la contemplación de Dios. La virtud consiste en hábitos buenos. Se necesita para vivir feliz. Es un término medio entre valentía y cobardía.La conciencia moral tiene doble uso: -sustancialidad: hombre como sustancia. Tiene deberes morales, conservación de la vida.-animalidad: ser humano inclinación sexual y cuidado de sus hijos.-Racionalidad: persona conoce la verdad, especialmente la de Dios. -La conciencia moral: es el juicio de la propia razón práctica, moralidad de las propias acciones, partiendo de la sindéresis ”es precioso hacer el bien y evitar el mal”. La sociedad es el ámbito donde los seres humanos pueden alcanzar la felicidad. 4.2 LA POLÍTICA La ley es el ordenamiento de la razón hacia el bien común, por parte de un autoridad competente. Aquino distingue tres tipos de leyes: -Ley eterna: orden de la inteligencia divina, Dios gobierna todas las cosas creadas-Ley natural: orden divino, inscrito en la naturaleza humana(cuidado de los hijos)-Ley positiva: ley política que determina la ley natural. Es promulgada por la autoridad competente. El orden político es autónomo respecto al religioso.La mejor forma de gobierno para Aquino es la monarquía, puede guiar a la sociedad hacia el bien común y a la consecución del fin último.