1. Al-Ándalus: Evolución política

Aprovechando la crisis interna del reino visigodo, tropas musulmanas al mando de Tariq cruzan el estrecho de Gibraltar e invaden la Península, venciendo a Rodrigo en la Batalla de Guadalete (711).

Etapas históricas

  • El Emirato dependiente de Damasco (711-756): Provincia dependiente política y religiosamente del califato Omeya de Damasco. Gobernado por un emir con capital en Córdoba.
  • El Emirato independiente (756-929): Abderramán I, único superviviente omeya de la matanza abasí, llega a la Península y se proclama emir independiente, creando una monarquía hereditaria e iniciando una reforma político-administrativa.
  • Califato de Córdoba (929-1031): Abderramán III se proclama Califa (independencia política y religiosa) centralizando su gobierno en Medina Azahara. La llegada de Almanzor, que usurpó el poder califal, lo convirtió en dictadura militar. A su muerte se desencadenó una guerra civil, dividiendo el Califato en múltiples reinos de taifas.
  • Primeros Reinos de Taifas (1031-1085): Debilidad militar y conflictos internos, obligados a pagar tributos a los reinos cristianos (parias). Alfonso VI, rey de Castilla y León, conquista la taifa de Toledo (1085), provocando la invasión almorávide y la reunificación de Al-Ándalus bajo su mando.
  • Segundos Reinos de Taifas (1145-1172): Su ortodoxia y su sistema impositivo provocaron inestabilidad y el surgimiento de estos reinos. Su duración fue efímera, ya que los almohades vuelven a reunificar Al-Ándalus.
  • Terceros Reinos de Taifas: Una coalición cristiana liderada por Alfonso VIII de Castilla derrota a los almohades en las Navas de Tolosa (1212), dando lugar a los terceros reinos de taifas, que finalizan a mediados del siglo XIII tras las conquistas cristianas de Jaime I (Valencia, 1238) y Fernando III “El Santo” (Córdoba, 1236; Jaén, 1246; y Sevilla, 1248).
  • Reino Nazarí de Granada (1238-1492): El último reducto peninsular musulmán gozó de gran prosperidad económica y cultural. La toma de Granada por parte de los Reyes Católicos en 1492 puso fin al reino nazarí.

2. Al-Ándalus: Economía, sociedad y cultura. El legado judío en la Península Ibérica

La economía de Al-Ándalus es principalmente agraria. La trilogía mediterránea (cereales, vid y olivo) es la base de la alimentación, introduciendo nuevos cultivos (cítricos, arroz, algodón, caña de azúcar) y técnicas de regadío (norias, acequias). Practican la ganadería (oveja merina, caballo) y la artesanía (seda, cuero, cerámica). Su comercio interior se desarrollaba en los zocos de las ciudades y el comercio exterior se basaba en la exportación de sus productos. Uso de moneda (dinar y dírhem, acuñada en Córdoba).

Estructura social andalusí

La sociedad se divide en:

  • Musulmanes: Cuya élite eran los árabes (ocupan cargos políticos y militares), bereberes (agricultores, artesanos, comerciantes) y muladíes (cristianos convertidos al islam, campesinos).
  • No musulmanes: Podían practicar su religión a cambio del pago de impuestos. Ej. Mozárabes (cristianos bajo dominio musulmán) y judíos.
  • Esclavos: Era una sociedad esclavista (cristianos, negros de África y eslavos).

Cultura, ciencia y arte

Córdoba se situó como centro cultural de primer orden. El árabe se convirtió en la lengua oficial. En literatura destaca Ibn Hazm (El collar de la paloma), en filosofía Averroes, en medicina Avicena (Libro de la curación), en matemáticas adoptan el sistema de numeración hindú y en astronomía destaca Azarquiel. En cuanto al arte, se crearon grandes obras arquitectónicas: Mezquita de Córdoba, Medina Azahara (Califato), el palacio de la Aljafería de Zaragoza (taifas), la Giralda y la Torre del Oro (almohade) y la Alhambra de Granada (nazarí).

La presencia musulmana supuso una época de florecimiento de la cultura judía. Desde sus barrios, las aljamas, gozaron de cierta tolerancia. Se distinguieron como artesanos, comerciantes y especialmente como médicos. El pensador más importante fue el cordobés Maimónides, cuya obra La guía de los perplejos influyó en el pensamiento medieval.

3. Los reinos cristianos: Evolución de la conquista de la Península y organización política

En las áreas montañosas del norte peninsular surgieron nuevos núcleos políticos:

  • Núcleo Asturiano: Astures y cántabros que luchan por mantener su independencia económica e inician su expansión. Uno de los condados del reino, Castilla, se independizó de la mano del conde Fernán González (s. X) y se convertirá en reino.
  • Pamplona: Se engrandece con la figura de Sancho III el Mayor. Con el tiempo pasará a llamarse Navarra.
  • Aragón: Monarquía hereditaria que se vinculará a los Condados Catalanes, que integraban la Marca Hispánica (dominio carolingio) y que formarán la Corona de Aragón.

Etapas de la conquista cristiana

  1. 1ª etapa (siglos VIII-X): Los núcleos cristianos alcanzan la línea del río Duero en el año 910, dando lugar al Reino de León.
  2. 2ª etapa (siglos XI-XII): La debilidad de Al-Ándalus (reinos de taifas) supuso que se alcanzara la línea del Tajo (conquista de Toledo por Alfonso VI en 1085) y, pese a la invasión almorávide, se alcanza el Valle del Ebro (Alfonso I de Aragón toma Zaragoza en 1118).
  3. 3ª etapa (siglos XII-XIII): Tras el dominio almohade se alcanza la línea Guadiana-Júcar (La Mancha-Extremadura), Teruel y Castellón, cuyo símbolo es la victoria de las Navas de Tolosa (1212).
  4. 4ª etapa (siglos XIII a XV): Se alcanza el valle del Guadalquivir (conquistas de Fernando III y Alfonso X) y el litoral levantino hasta Murcia y Baleares (Jaime I el Conquistador), dejando como último reducto musulmán el Reino Nazarí de Granada, que caería a manos de los Reyes Católicos en 1492.

Organización política y régimen señorial

Se configura como una monarquía feudal, cuyo poder principal es el rey, aunque podía estar limitado por las Cortes. Se establece un régimen señorial basado en el señorío, un territorio concedido por el rey a un particular o colectivo como pago por algún servicio prestado (señoríos territoriales). A partir del siglo XII se convierten en señoríos jurisdiccionales, es decir, los propietarios tenían poder jurisdiccional (hacer leyes, cobrar impuestos y tener ejército propio). Todo ello pasaba a sus herederos por el mayorazgo.

4. Modelos de repoblación. Organización estamental en los reinos cristianos medievales

La expansión de los reinos cristianos en territorio andalusí se asocia a la repoblación (explotación de las tierras conquistadas). Fases:

  • 1ª etapa (s. VIII-XI): Se alcanza la línea del Duero, Ebro y Pirineos. Se efectúa mediante el sistema de presura, ocupación de tierras que convertían en propietarios a quienes las cultivaban.
  • 2ª etapa (s. XI-XII): Se alcanza la línea del Tajo y el Valle del Ebro. Se utiliza el sistema concejil: el territorio se dividía en concejos municipales a los que se otorgaban Fueros o Cartas Puebla.
  • 3ª etapa (1ª mitad s. XIII): Se alcanza la línea Guadiana-Júcar. La repoblación se lleva a cabo por Órdenes Militares (Alcántara, Calatrava, Santiago), que dividen el territorio en grandes latifundios para la explotación ganadera.
  • 4ª etapa (2ª mitad s. XIII): Se alcanza el valle del Guadalquivir y el litoral levantino. La repoblación se hará mediante el reparto de donadíos (grandes latifundios) y heredamientos (más pequeñas) a nobles y soldados.

La sociedad estamental

En los reinos cristianos existe una sociedad dividida en privilegiados y no privilegiados:

Privilegiados (No pagan impuestos)

  • Nobleza: Ostentan el poder y la propiedad de la tierra. Tenían leyes y tribunales propios. Se distingue entre la alta nobleza (duques, condes, etc.) y la baja nobleza (caballeros e hidalgos).
  • Clero: Poseían señoríos y cobraban el diezmo, con gran influencia social y política. Se divide en clero secular y regular, así como en alto clero (arzobispos y obispos) y bajo clero (sacerdotes, monjes).

No privilegiados (Pagan impuestos)

  • Estado llano: Integrado por el resto de la población (90%). Formado por artesanos, comerciantes y campesinos en su mayoría, que trabajaban en los señoríos de la nobleza y la Iglesia en condiciones muy duras.