El Proceso del Conocimiento en Aristóteles

El conocimiento aristotélico comienza en los sentidos y culmina en una aprehensión intelectual capaz de captar la esencia (o forma). El proceso se desarrolla de la siguiente manera:

Fases del Conocimiento Sensible e Intelectual

  1. Captación Sensorial: El objeto sensible es captado por cualquiera de los cinco sentidos externos (vista, oído, olfato, tacto y gusto), los cuales aportan los sensibles propios (color, sonido, olor, frío, dulce, etc.): rojo, esferoide, vegetal, oloroso, templado.
  2. Sentido Común y Conciencia: Esta información (datos) se unifica en el denominado sentido común, que distingue, organiza y unifica los sensibles propios y comunes (tamaño, figura, movimiento). Esto constituye la conciencia, es decir, lo que nos hace ser conscientes de tener sensaciones.
  3. Imaginación y Memoria: En la conciencia, las sensaciones se conservan y combinan gracias a la imaginación, capaz de producir imágenes, y la memoria, que conserva dichas imágenes. Ambas facultan la creación de una imagen despojada de los elementos materiales prescindibles.
  4. Intervención del Entendimiento: Finalmente, intervienen las facultades superiores:
    • El entendimiento agente abstrae las cualidades particulares de la imagen elaborada por la imaginación y la memoria, y desarrolla un concepto que refleja lo esencial, lo universal (la forma).
    • El entendimiento paciente, iluminado por el agente, “conoce” el universal (el concepto, la forma) para aplicarlo a los casos particulares pertinentes.

Subordinación de los Saberes

Aristóteles clasificó los saberes humanos en tres categorías principales:

  • Saberes Productivos (Poiesis): Incluyen la técnica. Son actividades cuyos fines son objetos que ellas mismas engendran (ejemplos: retórica, medicina, arquitectura, panadería). La técnica consiste en saber hacer algo mediante reglas, produciendo algo con conciencia del cómo y el porqué.
  • Saberes Prácticos (Praxis): Corresponden a la acción, una actividad cuyo fin se encuentra en sí misma (saber comportarse o vivir). Son el saber ético y el político.
  • Saberes Contemplativos: Representan lo máximo a lo que se puede aspirar; consisten en saber cómo son las cosas.

Lógica Aristotélica y Tipos de Razonamiento

Aristóteles fue pionero en el estudio de la inferencia deductiva. Identificó dos tipos principales de razonamientos dialécticos:

Deducción e Inducción

  • Inducción: El razonamiento que va de lo particular a lo universal.
  • Deducción (Syllogismós): El razonamiento que va de lo universal a lo particular. Aristóteles la definió en Tópicos (I, 100a1) como “un discurso en el que, sentadas ciertas cosas, necesariamente se sigue de ellas algo distinto de ellas”.

Ejemplo de Silogismo Deductivo

  1. Todos los hombres son mortales. (Premisa mayor)
  2. Todos los griegos son hombres. (Premisa menor)
  3. Todos los griegos son mortales. (Conclusión)

Además, Aristóteles examinó las combinaciones de términos que constituyen las proposiciones (enunciados o asertos), deduciendo que estas pueden ser afirmativas o negativas y particulares o universales.

Fundamentos de la Metafísica Aristotélica

Aristóteles sitúa el origen de la ciencia en el asombro que produce lo que observamos y en la curiosidad por comprenderlo.

Distinción entre Física y Metafísica

En su obra Física, aborda la naturaleza y el movimiento; en su libro Metafísica, trata la ciencia primera (también denominada filosofía primera o teología). Existe una distinción conceptual entre:

  • Metafísica: Su objeto de estudio es la realidad suprasensible.
  • Física: Su objeto es la realidad sensible, caracterizada por el movimiento.

No obstante, en ambos tratados se discuten temas fundamentales como la naturaleza, el hilemorfismo y el teleologismo.

Las Categorías y el Ser

Aristóteles afirma en la Metafísica que “El ser se dice de muchas maneras”. Estas diversas maneras en que se predica el verbo ser son las diez categorías.

Hilemorfismo: Materia y Forma

El hilemorfismo es la tesis central que sostiene que los seres particulares están compuestos de materia (hyle) y forma (morphe). Con esta teoría, Aristóteles se opone a Platón, quien priorizaba las ideas (formas). Un concepto íntimamente ligado al hilemorfismo es el del movimiento o cambio, entendido como la adquisición por el sustrato (lo que permanece en el cambio, ej. Pedro) de una forma de la que estaba privado. Esto implica un paso fundamental de la potencia al acto.

Ejemplificación de las Categorías

Para ilustrar las diez categorías, se utiliza el ejemplo de Pedro:

  1. Pedro es un hombre — Sustancia (entidad)
  2. Pedro mide 1,80 m — Cantidad
  3. Pedro es muy inteligente — Cualidad
  4. Pedro es más gordo que Juan — Relación
  5. Pedro está en el parque — Lugar (dónde)
  6. Pedro estudió ayer — Tiempo (cuándo)
  7. Pedro está de rodillas — Postura
  8. Pedro está calzado — Hábito (llevar puesto)
  9. Pedro está empujando — Acción (hacer)
  10. Pedro está siendo empujado — Pasión (padecer)

Un concepto adicional relacionado es el de las Causas, siendo la causa material una de ellas.