Conceptos Fundamentales de la Filosofía Moderna

Terminología Kantiana

  • Juicio sintético a priori: Juicio que aumenta el conocimiento sin basarse en la experiencia, sino en la razón.
  • Giro copernicano: Idea de Immanuel Kant según la cual el sujeto organiza la experiencia y el conocimiento depende de las estructuras de la mente.
  • Noúmeno: La cosa en sí, la realidad tal como es independientemente de nuestra percepción y que no podemos conocer directamente.
  • Imperativo categórico: Principio moral universal que manda actuar solo según reglas que puedan valer para todos.
  • Ética incondicionada: Moral que se basa en el deber y la razón, no en las consecuencias ni en intereses personales.

Terminología de Rousseau

  • Hombre natural / Estado de naturaleza: Situación hipotética en la que el ser humano vive libre, igual y bueno por naturaleza, guiado por el amor de sí y la piedad, antes de la sociedad.
  • Hombre social / Hombre cultural: El ser humano que vive en sociedad y ha sido corrompido por la civilización, la propiedad y el amor propio, generando desigualdad e injusticia según Jean-Jacques Rousseau.
  • Contrato social: Pacto mediante el cual los individuos forman una sociedad política en la que el pueblo es el soberano y se busca mantener la libertad y la igualdad.
  • Voluntad general: Voluntad colectiva orientada al bien común de toda la sociedad, que debe guiar las leyes y las decisiones políticas.

Immanuel Kant (1724-1804)

Nacido en Königsberg (Prusia), Kant fue un filósofo ilustrado fundamental. Su pensamiento estuvo influido por la tensión entre el racionalismo y el empirismo. Fue un firme defensor de la Ilustración, la Revolución Francesa y la independencia americana.

Obras principales: Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica, Crítica del juicio y ¿Qué es la Ilustración?

La Crítica de la Razón

Kant analiza las posibilidades y límites de la razón con el objetivo de que el ser humano salga de su «minoría de edad» (entendida como la dependencia de prejuicios y tradiciones).

Las cuatro preguntas fundamentales

  • ¿Qué puedo conocer? → Relacionado con el conocimiento.
  • ¿Qué debo hacer? → Relacionado con la moral.
  • ¿Qué puedo esperar? → Relacionado con la religión y la historia.
  • ¿Qué es el hombre? → La síntesis de todas las anteriores.

Teoría del Conocimiento (Crítica de la razón pura)

Kant propone un Giro copernicano: el conocimiento no se adapta al objeto, sino que el objeto se adapta al sujeto.

Los Juicios Científicos

Para Kant, los juicios de la ciencia deben ser sintéticos a priori:

  • Sintéticos: Amplían el conocimiento.
  • A priori: Son universales y necesarios.

Clasificación de los juicios:

  • Analíticos: No amplían el conocimiento.
  • Sintéticos: Amplían el conocimiento.
  • A priori: Independientes de la experiencia.
  • A posteriori: Dependen de la experiencia.

Facultades del Conocimiento

1. Sensibilidad (Estética trascendental)

Percibe mediante intuiciones puras:

  • Espacio
  • Tiempo

El resultado son los fenómenos (lo que se nos aparece). Las matemáticas son posibles gracias a las estructuras de espacio y tiempo.

2. Entendimiento (Analítica trascendental)

Comprende los fenómenos mediante categorías (12 en total). Existen dos tipos de conceptos:

  • Empíricos: Derivados de la experiencia.
  • Puros o categorías: Estructuras a priori.

Aquí surge la distinción clave: el Fenómeno (lo que conocemos) frente al Noúmeno (la cosa en sí, que es incognoscible). Esto define su Idealismo trascendental: solo conocemos fenómenos.

3. Razón (Dialéctica trascendental)

Busca lo absoluto a través de las ideas trascendentales:

  • Alma
  • Mundo
  • Dios

Al no haber experiencia sensible de estas ideas, Kant concluye que la metafísica no es una ciencia.

Ética (Crítica de la razón práctica)

Crítica a las éticas materiales

Kant rechaza las éticas materiales porque:

  • Buscan la felicidad (son eudemonistas).
  • Son empíricas.
  • Se basan en imperativos hipotéticos («si quieres X, haz Y»).
  • Son heterónomas (la ley viene de fuera).

La Ética Formal de Kant

Propone una ética que sea:

  • A priori y universal.
  • Autónoma (el sujeto se da su propia ley).
  • Sin contenido concreto (formal).

El Imperativo Categórico:

  • «Actúa solo según máximas que puedan ser ley universal».
  • «Trata a las personas como un fin en sí mismas, nunca solo como un medio».

El Deber

Existen tres tipos de acciones según su relación con el deber:

  • Contrarias al deber: Inmorales.
  • Conformes al deber: Legales, pero no necesariamente morales.
  • Por deber: Propiamente morales.

El valor moral reside en la intención (la máxima de la acción).

Postulados de la Razón Práctica

Son presupuestos necesarios para que la moral tenga sentido, aunque no sean demostrables científicamente:

  1. Libertad
  2. Inmortalidad del alma
  3. Dios

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

Nacido en Ginebra, mantuvo una relación compleja con los enciclopedistas en París. Tuvo una vida inestable y conflictos con otros pensadores como Hume.

Obras destacadas: Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, El contrato social y Emilio, o De la educación.

El Problema del Hombre y la Sociedad

Rousseau realiza una crítica profunda a la civilización y al progreso ilustrado. Sostiene que la cultura, las ciencias y las artes no han mejorado al ser humano, sino que lo han vuelto más desigual e infeliz. En su pensamiento, otorga mayor importancia a los sentimientos y emociones que a la mera razón.

Hombre Natural vs. Hombre Social

El Hombre Natural (Estado de naturaleza)

  • Representa al «buen salvaje».
  • Es libre, igual y bueno por naturaleza.
  • Se guía por el amor de sí (instinto de conservación) y la piedad (rechazo al sufrimiento ajeno).
  • Es un ser feliz y autónomo.

El Hombre Social (Sociedad actual)

  • Es un ser corrompido.
  • Está dominado por el amor propio (orgullo, vanidad y rivalidad).
  • Vive en un entorno de desigualdad e injusticia.
  • Ha perdido su libertad original.

El Origen de la Desigualdad

Rousseau identifica dos fases en este proceso de degradación:

  1. Primera revolución: Aparición del lenguaje, la formación de la familia y las primeras desigualdades ligadas al amor propio.
  2. Segunda revolución: Invención de la agricultura y la metalurgia, lo que conduce a la propiedad privada. Este es el origen definitivo de la ambición, los conflictos y la desigualdad.

Crítica a la Sociedad Civilizada

La combinación de propiedad y desigualdad genera egoísmo e infelicidad. Para Rousseau, la civilización, tal como está constituida, corrompe la bondad natural del hombre.

La Solución de Rousseau

Para revertir esta situación, propone reformar dos ámbitos fundamentales:

  • La Educación
  • La Organización Política

La Educación (Emilio)

Partiendo de la premisa de que el niño es bueno por naturaleza, la educación debe:

  • Protegerlo de la corrupción social.
  • Mantener el amor de sí y la piedad.
  • Fomentar la espontaneidad y respetar su libertad natural.

El Contrato Social

Propone un nuevo pacto para unir libertad, igualdad y vida en sociedad. A diferencia de Thomas Hobbes (quien otorga el poder absoluto al soberano), Rousseau defiende que el poder reside en el pueblo.

Soberanía Popular y Voluntad General

La Soberanía Popular es la base de la democracia y posee dos características esenciales:

  • Inalienable: No se puede ceder ni delegar.
  • Indivisible: No puede fragmentarse.

La Voluntad General es el concepto clave de su sistema político:

  • Expresa el bien común, no la simple suma de intereses individuales.
  • Es la fuente de las leyes.
  • Al obedecer las leyes que él mismo se ha dado, el ciudadano mantiene su libertad civil.

El Legislador

Es una figura encargada de interpretar la voluntad general y proponer leyes que sean acordes con ella.

Objetivo Final

El propósito de la filosofía de Rousseau es crear una sociedad donde sean plenamente compatibles la libertad, la igualdad y la felicidad colectiva.