La Realidad según Nietzsche

La realidad, para Nietzsche, es fundamentalmente devenir, cambio y flujo incesante de las cosas (el único filósofo al que estima es a Heráclito). Lo que percibimos por los sentidos no es una ilusión, sino la realidad misma. Nietzsche cree que la metafísica occidental se ha fundado sobre un gran error: situar el ser en «otro mundo”, con la consiguiente devaluación del mundo sensible, reducido a apariencia.

La metafísica concibe la realidad de forma teleológica e introduce una concepción lineal del tiempo, presentando la realidad sensible como un mero tránsito hacia un fin ulterior. Según Nietzsche, el ser humano ha necesitado crear una realidad fija e inmutable para evitar ser arrastrado por el flujo de lo real. Esta concepción, producto del resentimiento, constituye un atentado contra la vida, pues desprecia los sentidos, las emociones y el cuerpo.

La Voluntad de Poder

Para Nietzsche, la realidad está sometida a la voluntad de poder, una energía desatada que provoca el constante devenir del universo. En los seres vivos, esta voluntad se manifiesta como un impulso por imponerse ante toda limitación: «Allí donde encontré un ser vivo, encontré también voluntad de poder».

Conocimiento y Lenguaje

La voluntad de poder también se manifiesta en el hombre como impulso por «conocer» y dominar la naturaleza. Nietzsche critica la gnoseología tradicional, denunciando que el origen de su error está en el lenguaje y los conceptos universales. La verdad universal no es más que una creación ilusoria.

  • Crítica a la razón: El irracionalismo de Nietzsche no busca eliminar la razón, sino rechazar la pretensión de racionalizar toda la realidad.
  • Metáforas: Las palabras nacen como metáforas; al olvidar su origen, creemos en una realidad inmóvil.
  • Perspectivismo: No hay una verdad objetiva, sino tantas como perspectivas.

La Crítica a Dios y la Moral

Nietzsche desenmascara a Dios como una entidad irreal, la abstracción máxima alejada de lo real. La «muerte de Dios» es la condición necesaria para superar el nihilismo y provocar la transmutación de los valores.

Ética: Amos y Esclavos

Nietzsche distingue dos tipos de moral:

  • Moral de los amos: Basada en la fuerza, la vitalidad y la creación de valores propios.
  • Moral de los esclavos: Basada en el resentimiento, la humildad y la negación de la vida.

Realidad y Conocimiento en Ortega y Gasset

Ortega supera el realismo y el idealismo mediante su concepto de razón vital. Para él, la realidad es la coexistencia del yo con el mundo: «Yo soy yo y mi circunstancia». El conocimiento es siempre una perspectiva particular; la verdad absoluta se «asedia» mediante la complementación de múltiples perspectivas.

Antropología: La Condición Humana de Hannah Arendt

Arendt distingue entre naturaleza humana y condición humana. Esta última se desarrolla a través de la vita activa, compuesta por tres actividades:

  1. Labor: Mantenimiento de la vida biológica.
  2. Trabajo: Creación de un mundo artificial y duradero.
  3. Acción: La actividad más elevada, realizada en el ámbito político (polis) mediante la pluralidad y la libertad.

La natalidad es el concepto clave que permite a cada nuevo ser humano romper con el pasado e iniciar algo nuevo en el mundo.