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¿Qué es la identidad?

¿Qué es la identidad? Es decir, una unicidad dentro de una generalidad. No existen identidades aisladas de lo social. Posee rasgos biológicos (genéticos), culturales (intergrupales) y psicológicos (individuales y sociales).

Una definición más amplia

IDENTIDAD. Una definición más amplia:

“Es el proceso de construcción del sentido atendiendo a un atributo cultural, o a un conjunto relacionado de atributos culturales, al que se da prioridad sobre el resto de las fuentes de sentido. Para un individuo determinado o un actor colectivo puede haber una pluralidad de identidades. No obstante, tal pluralidad es una fuente de tensión y contradicción tanto en la representación de uno mismo como en la acción social”.

¿Cómo se conjuga lo individual y lo sociocultural?

Se conjuga a través del proceso de socialización.

Definición de socialización (Guy Rocher)

“…el proceso por cuyo medio la persona humana aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra en su personalidad, bajo la influencia de experiencias y agentes significativos, y se adapta así al entorno social en cuyo seno debe vivir”.

Aspectos fundamentales de la socialización

Los tres aspectos fundamentales de la socialización son:

  • Adquisición de la cultura: incorporación de elementos culturales (conocimientos, valores, símbolos, maneras de actuar, pensar y sentir).
  • Integración de la cultura en la personalidad: adecuación de la estructura psíquica (conformismo, autocontrol).
  • Adaptación al entorno social: idea de un “nosotros” en tres niveles: biológico, afectivo e intelectual.

Mecanismos de la socialización

¿A través de qué mecanismos se da el proceso de socialización?

  • Aprendizaje: aprender es adquirir conocimientos, hábitos, actitudes, pautas de comportamiento, juicios, prejuicios, etc. del orden cultural existente. Influyen el medio externo y el factor hereditario.

La interiorización del “otro”: tres teorías

La interiorización del “otro”: tres teorías principales:

  • G. H. Mead: “jugando el papel de los demás” (cómo los niños se desarrollan mentalmente y se socializan “jugando” el papel de los demás).
  • J. Piaget: las tres fases: egocentrismo, coacción, cooperación.
  • S. Freud: los fundamentos psicológicos y afectivos: el superego. Las relaciones del niño con sus padres, la seguridad afectiva, la búsqueda del afecto y el amor constituyen el aprendizaje del niño; la identificación con el progenitor constituye la interiorización del otro.

Agentes de la socialización

¿Cuáles son los agentes que colaboran en el proceso de socialización? Son instituciones, grupos sociales y personas que actúan como transmisores de la cultura.

Agentes explícitamente socializadores:

  • La familia
  • La escuela
  • La iglesia
  • El instituto
  • La universidad
  • Los movimientos educativos

Agentes no explícitamente socializadores:

  • Los medios de comunicación de masas (televisión, radio)
  • Los grupos de amigos
  • La empresa
  • El sindicato

Posmodernidad y capitalismo tardío

La idea de posmodernidad implica cambios dentro de un modo de organizar la vida social, cultural y económica que se había mantenido relativamente constante desde el siglo XVIII. El capitalismo y la modernidad se han transformado: ¿de qué manera?

Según Frederic Jameson, el posmodernismo es una etapa del capitalismo tardío (pero diferente). Siguiendo a Mandel, se sostiene que el capitalismo ha pasado por tres etapas:

  • Capitalismo de mercado (hasta fines del siglo XIX y principios del XX).
  • Capitalismo monopolista o imperialista (desde la Primera Guerra Mundial hasta las décadas de 1960-1970).
  • Capitalismo multinacional o tardío (desde los años 70 hasta la actualidad).

En la última etapa, el consumo es la forma más pura de capitalismo: “…produciendo una prodigiosa expansión del capital hacia zonas que previamente no habían sido convertidas en mercancías”.

Principales causas del aceleramiento de la globalización (sensu Wallace)

  • Sistemática y cuantiosa expansión mundial de las empresas transnacionales y sus inversiones de capital en todo el mundo, con la consecuente concentración del poder económico, financiero, tecnológico y comercial.
  • La desintegración del llamado bloque socialista.
  • Incremento del intercambio comercial a nivel mundial, competencia y conformación de bloques regionales para la ampliación y dominio de los mercados.

Efectos en América Latina

¿Qué efectos produjo esto para América Latina? Según Wallace, las modificaciones socioculturales pueden sintetizarse en cinco procesos:

  • Redimensionamiento de las instituciones y del ejercicio de lo público.
  • Cambio en las formas de asentamiento y convivencia urbana.
  • Redefinición de los sentidos de pertenencia e identidad.
  • Desintegración de los lazos sociales y políticos tradicionales.
  • Homogenización, compuesta por cuatro rasgos:
  • Desterritorialización: desarraigo de bienes y patrones culturales.
  • Destemporalización: simultaneidad de los hechos, instantaneidad de la información.
  • Desregulación: liberalización de mercados y reducción de trabas en las transacciones.
  • Desocialización: transferencia de responsabilidades del Estado hacia actores privados en instituciones socializadoras como la educación y la salud.

Heterogenización: consiste en la reterritorialización, la búsqueda de identidades y los atrincheramientos en identidades de tipo étnico, religioso, sexual, por edad, por barrio, etc., como defensa de una identidad heredada que se percibe amenazada por la globalización.

Los efectos de la globalización

Los efectos de la globalización son múltiples:

  • Integración sociopolítica mundial.
  • Exclusión de amplios sectores de la población.
  • Aumento de las comunicaciones y del flujo de información.
  • Disminución de la movilidad de las personas (en ciertos contextos y por distintas razones).
  • Ampliación de los mercados y mayor permeabilidad de las fronteras.
  • Reforzamiento de las particularidades.

Desde la Antropología, el estudio sobre los cambios en esta etapa del capitalismo ha llevado a que muchos autores piensen en las transformaciones del presente, la última fase conocida del capitalismo. Uno de ellos es Marc Augé, quien acuñó el término sobremodernidad.