Apuntes, resúmenes y trabajos para todos los estudiantes y cursos
La Construcción del Ser Humano: Perspectivas Antropológicas, Psicológicas y Fenomenológicas
Fundamentos de la Antropología y la Existencia Humana
La Indeterminación del Ser Humano
El rasgo que más frecuentemente es señalado como esencial al ser humano es su indeterminación.
- Strauss vincula esta fundamental creación de la existencia a la posición erecta (desarrollo de la manualidad, encefalización, visión estereoscópica).
- Otros la relacionan con la reflexión que permite al individuo ser objeto de observación de sí mismo.
Antropología General: El Ser en Construcción
La Antropología General se compromete con la indagación empírica para entender al hombre en acción:
- En el empleo del lenguaje.
- El desarrollo del discurso.
- Interaccionando con los demás.
- Actuando sobre las cosas.
El hombre no es un ser, sino un “ser-ahí”, en permanente construcción de su existencia.
La antropología explora esta capacidad humana de desarrollo significativo, en una actividad permanente de generar imágenes culturales que explican cómo el ser humano se desempeña en el mundo. El ser humano reemplaza muchos actos por símbolos, utilizando el lenguaje para evocar realidades.
Cultura y Significación
La cultura no es un escenario de conceptos canónicos compartidos, sino un conjunto vivo de significaciones utilizadas con variación de género, edad, perspectiva y política; conceptos que se actualizan diversamente en la interacción social cotidiana.
Etnografía y Antropología Médica
Etnografía
La Etnografía se basa en estudios de campo y en la reseña acuciosa del modo de vida y del despliegue cultural de grupos humanos.
Controversia Etnográfica
Existe una controversia sobre la validez de la observación externa de los grupos estudiados, a la que se critica la incomprensión del riquísimo simbolismo característico de las culturas observadas.
Una corriente se incorpora a, y convive con, las culturas que desea conocer, entendiendo estas sociedades y compartiendo con ellas la comprensión que sus miembros tienen de sí. A esta aproximación se le critica una supuesta pérdida de objetividad.
Nota: La enfermedad no es un concepto ni una experiencia universal.
Antropología Médica
La Antropología Médica se ha ido conformando lentamente como una versión especializada de mirar al ser humano desde la óptica de la enfermedad.
La Medicina Cosmopolita (Leslie)
Leslie propone la “medicina cosmopolita”: un movimiento de integración que anticipa que los distintos sistemas médicos convergen a estilos globales donde la ciencia sigue siendo respetada, pero las prácticas médicas autóctonas no perderán su vigencia.
Aportes de la Antropología Médica
- Salud Pública: La etnografía entrega información relevante para facilitar la llegada de acciones sanitarias a culturas con valores y significados muy distintos.
- Medicina Clínica: La antropología médica provee fundamentos teóricos generales orientados hacia el encuentro clínico y sus participantes.
Desafíos de la Antropología Médica
- Las enfermedades se anclan diversamente en determinaciones culturales, por lo que los diagnósticos y los juicios de normalidad no pueden ser trasladados de una sociedad a otra.
- Considerar los fenómenos patológicos como objetos culturales.
- Es relevante desarrollar la antropología médica como una esclarecedora cultural de lo médico, en apoyo a una práctica médica de horizontes ampliados.
- Elaborar una perspectiva epistemológica coherente que dé sentido a las proposiciones de la biología humana y de la medicina, sin dejar de reconocer la validez de los conocimientos locales en lo concerniente a la enfermedad y el sufrimiento.
El Ámbito de la Psicología
La psicología busca responder: ¿Por qué las personas actúan como actúan?
Desafíos del Estudio de la Psicología
- Las personas tienen diferencias individuales y responden de manera distinta entre sí.
- Casi todo el comportamiento es multideterminado.
- Solo una parte de nuestras motivaciones son conscientes.
Niveles de Explicación en Psicología
- Bajo (Biológico): La depresión, en parte, está influida por factores genéticos.
- Medio (Interpersonal): Personas que están deprimidas pueden interpretar los eventos que les ocurren en forma muy negativa.
- Alto (Cultural y Social): Las mujeres sufren más de depresión que los hombres.
Psicología Antropológica y Social
Psicología Antropológica
A partir de la obra de Freud y el movimiento “Cultura y Personalidad” se rescató la influencia de la cultura en el comportamiento humano.
El Ser Humano como Animal Cultural
- Fundamenta simbólicamente su comportamiento.
- Vivencia la biografía y la historia.
- Construye cosmovisiones.
- Vive en comunidad social a través de significados compartidos.
- Construye representaciones simbólicas.
- Posee un pensamiento trascendente.
Freud y el Movimiento “Cultura y Personalidad”
- Fase Prefreudiana (Configuracionistas): Intentaron configurar la identidad cultural de los pueblos a través de los rasgos psicológicos. Fueron acusados de homogeneizar psicológicamente a los pueblos.
- Fase Freudiana: La niñez y la familia volvían a tener una importancia decisiva a la hora de entender lo social. E. Erikson tuvo gran influencia en el estudio de la identidad a través de las fases psicoculturales del ciclo vital.
- Fase Postfreudiana: Apertura de la psicología no freudiana a la cultura como factor explicativo del comportamiento.
Escuelas y Estudios Complementarios
Escuela Metacultural
- No es necesario conocer a fondo la cultura de la sociedad o pueblo donde se trabaja, sino que se necesita conocer a fondo la teoría general de la cultura (Deveraux).
- Toda enfermedad mental es una deculturación y una desocialización (Leplatine).
Estudios Transculturales
- Análisis comparativo del comportamiento a través de las diferentes culturas.
- Niega la universalidad de cualquier ley psico-cultural.
- Psicología social transcultural.
Percepción y Procesamiento de la Información
Percepción
La percepción es cómo se interpreta y se entiende la información que se ha recibido a través de los sentidos. Involucra la decodificación cerebral y el encontrar algún sentido a la información que se está recibiendo, de forma que pueda operarse con ella o almacenarse.
Tipos de Procesamiento
- Bottom-up (Dirigido por los datos sensoriales): Estímulo → Imagen retiniana → Procesamiento → Más procesamiento → Concepto/Idea.
- Top-down (Dirigido por la hipótesis o expectativa): Influido por nuestra historia personal, nuestra cultura y el momento histórico.
Predisposición Perceptiva y Percepción Social
- Predisposición Perceptiva: A menudo percibimos lo que esperamos ver o lo que encaja con nuestras ideas preconcebidas sobre lo que tiene sentido.
- Percepción Social: Proceso mediante el cual buscamos información y nos formamos impresiones acerca de las personas que percibimos (influida por experiencias previas, expectativas y actitudes).
La Primera Impresión
La impresión inicial:
- Afecta el significado o interpretación de la información posterior.
- Moldea el curso de las siguientes interacciones.
- Resiste al cambio, incluso ante información nueva y contraria (Efecto de Primacía).
- El Efecto de Primacía implica que no ponemos atención a información adicional.
La Entrevista y la Interacción Clínica
La Entrevista como Campo de Estudio
- El objetivo de la entrevista es tratar de que el campo se configure específicamente y en su mayor grado por las variables que dependen del entrevistado.
- El entrevistador controla la entrevista, pero quien la dirige es el entrevistado.
- El entrevistador debe permitir que el campo de la relación interpersonal sea predominantemente establecido y configurado por el entrevistado.
- El campo de la entrevista es dinámico.
Intencionalidad Compartida
Constituye un fenómeno de la conducta que es intencional y social, donde el agente de las intenciones y las acciones es el sujeto plural “nosotros”.
Presupone un sentido de fondo de que el otro es un candidato para ser un agente colaborativo, lo que es una condición necesaria para cualquier trabajo colaborativo y, por lo tanto, para toda conversación.
- Habilidades cognitivas para crear atención e intenciones compartidas con otros.
- Motivaciones sociales para ayudar y compartir con otros (y construir expectativas mutuas sobre esos motivos comunes).
El Contexto en la Intención Compartida
Para los humanos, el contexto comunicativo no es simplemente todo el ambiente inmediato, es lo que resulta relevante en relación con la interacción social. Son las cosas que cada participante considera relevantes, y sabe que el otro también considera relevantes, y sabe que el primero lo considera relevante.
Orientación Clínico-Antropológica y Fenomenología
El Paciente como Objeto de la Acción Médica
El paciente debe ser el concreto, real y complejo objeto de la acción médica. Es alguien concreto, anímicamente afectado e interferido para el cumplimiento de sus intenciones y propósitos vitales.
Lo personal humano alterado: el quién y el qué del padecer, constituyen una unidad dialéctica y el objeto de la acción médica.
Manifestaciones del Paciente
El paciente presenta:
- Alteración de los valores personales.
- Ánimo inadecuado.
- Rigidez expresiva.
- Distorsión del sentimiento de sí mismo y del propio cuerpo.
Comprensión Fenomenológica
Se sitúa en el ámbito del sentido del paciente, se envuelve en su atmósfera expresiva, iniciando la comprensión empática y personal.
Fenómeno Personal y Mutua Personalización
- El profesional de la salud va adquiriendo conciencia de sus propios cambios anímicos expresivos.
- La calidad de ánimo del paciente va a modificar anímicamente al profesional.
- Se produce una mutua personalización (nos vamos convirtiendo en otra persona).
Dialéctica de la Patente y la Latente
Se juntan la patente, que se manifiesta en la conducta y en la expresividad, y la latente, que se refiere a las transfiguraciones, en el proceso de mutua personalización.
Significado Referencial y Empático
- Significado Referencial o Genérico: Es un valor significativo que se atribuye objetiva y culturalmente a una situación.
- Significado Empático o Sentido: Es el sentido vivido, encarnado, que tiene que ver con una situación vivida concretamente por el paciente.
Aproximación Fenomenológica
Introspección vs. Reflexión
Introspección
Lo vivido por la conciencia constituye un saber de la conciencia. Todos los hechos de la conciencia son hechos conscientes. Se interioriza la vivencia y se define un claro límite entre lo exterior y lo interior.
- Exterior: Pertenece a las ciencias de la naturaleza. Lo objetivo.
- Interior: Lo subjetivo, a lo que se accede solo a través de la introspección.
Reflexión Fenomenológica
La fenomenología opone la reflexión a la introspección. “El conocimiento de sí por uno mismo, es indirecto, es una construcción, debo descifrar mi conducta como descifro la de otra persona” (Merleau-Ponty).
La reflexión fenomenológica intenta reconstruir la vivencia de que se trata, describiéndola de la manera más adecuada posible. Es una recuperación descriptiva de la vivencia, lo que limita la introducción de prejuicios y la aparición de alienaciones en la descripción que se hace de la vivencia. La vivencia es anterior a toda racionalización, a toda tematización (que luego se podrá reconstruir desde la vivencia).
Intencionalidad
La Intencionalidad constituye el eje del pensamiento fenomenológico. Refiere a una insuficiencia radical de la ruptura entre interioridad y exterioridad. No hay un “cogito; yo pienso” sin “cogitatum; lo pensado”.
La Gestalt (Teoría de la Forma)
La Gestalt no es independiente del sujeto que se inserta en ella y de su relación con el mundo. La Umwelt (mundo circundante) en la que estamos instalados por la percepción es objetiva, pero no es absoluta: le conferimos objetividad a un nivel primordial donde se funda nuestra relación con el mundo.
La teoría de la forma devela un Lebenswelt (mundo de la vida) fundamental: la percepción es aquello por lo cual estamos en el mundo y por lo que tenemos al mundo.
Intersubjetividad y Psicología del Comportamiento
Psicología del Comportamiento
Renuncia a un acceso directo a los fenómenos de la conciencia. Sustituye el saber-se intuitivo por los procedimientos que no apelan a la intuición. Adopta los métodos de observación y las estrategias interpretativas de la investigación etológica.
Psicología Social de George H. Mead
Mead analiza los fenómenos de conciencia desde el punto de vista de cómo se constituyen estos en el seno de las estructuras de la interacción mediada por el lenguaje o por símbolos.
El modelo del que parte no es el comportamiento de un organismo individual que reacciona a los estímulos de su entorno, sino la interacción en la que al menos dos organismos reaccionan el uno al otro.
“En psicología social no construimos la conducta del grupo social en términos de la conducta de los distintos individuos que lo componen. Antes bien, partimos de un todo social dado de compleja actividad grupal, dentro del cual analizamos la conducta de cada uno de los distintos individuos que lo componen.” (G. H. Mead)
Habermas y la Descentralización Cognitiva
La evolución cognitiva significa en términos generales la descentración de una comprensión del mundo de cuño inicialmente egocéntrico. Implica una descentración de las perspectivas bajo las que se aprehende el mundo.
Egocentrismo Cognitivo
El egocentrismo se centra en la percepción sobre uno mismo y la lucha entre el ello (lado instintivo) y el superyó (relacionado con las reglas sociales). Sería creer que los pensamientos que se tienen a partir del yo consciente son el centro de todo y más importantes que los del resto. Este egocentrismo causa un descentramiento de pensamiento al encontrarse con el otro.
Motivaciones Sociales: Ayudar y Compartir
- Solicitudes: La primera y más obvia motivación humana a la comunicación tiene que ver con las solicitudes (hacer que los otros hagan lo que uno quiere que hagan). Dirección de ti hacia mí, en función de mis deseos e intereses (Searle, 1999).
- Ofrecer Ayuda: Los individuos frecuentemente quieren ofrecer ayuda a otros, sin que estos lo hayan solicitado. Generalmente, informando de cosas que yo pienso que tú encontrarás útiles o interesantes, en función de mi conocimiento de tus metas e intereses. Dirección de mí hacia ti, en función de tus deseos e intereses.
- Expresar o Compartir: Tiene que ver con la motivación de expresar o compartir. Compartir actitudes y sentimientos amplía los puntos en común con otros.
Intersubjetividad
La Intersubjetividad trata de que cuando dos individuos interactúan, hay un encuentro entre dos mundos que son subjetivos porque están influenciados por todo lo que vivieron, lo que les hace crear una percepción específica de las cosas. Para que el encuentro sea efectivo, hay que tratar de ponerse en el lugar del otro o intentar comprender su percepción (Piaget).
Habermas analiza este suceso de la siguiente forma: primero se juntan las personas, conversan y tratan de entrar en un acuerdo respecto a los temas, planifican una acción y luego actúan.