Fundamentos de la Gnoseología Kantiana

Razón Pura
Facultad del conocimiento humano que opera independientemente de la experiencia, es decir, a priori. En la Crítica de la Razón Pura, Kant examina sus posibilidades y límites para determinar qué puede conocer legítimamente.
Sujeto Cognoscente
El ser humano en cuanto conoce. No es pasivo, sino que participa activamente en la construcción del conocimiento mediante sus estructuras a priori.
Objeto de Conocimiento
Aquello que es conocido por el sujeto. Solo puede ser conocido como fenómeno, no como cosa en sí.
Idealismo Trascendental
Doctrina kantiana según la cual el conocimiento humano se limita a los fenómenos, mientras que los noúmenos quedan fuera de nuestro alcance. No niega la existencia de la realidad, sino la posibilidad de conocerla en sí misma.

La Teoría del Juicio y el Conocimiento Científico

Juicio
Acto del entendimiento mediante el cual se afirma o niega algo de un sujeto. Los juicios son la base del conocimiento y permiten clasificar los distintos.
Juicio Analítico
Juicio en el que el predicado está contenido en el sujeto. No amplía el conocimiento, pero es universal y necesario. Todos los juicios analíticos.
Juicio Sintético
Juicio en el que el predicado añade información nueva al sujeto, ampliando el conocimiento. Puede ser a posteriori o a priori.
Juicio a Priori
Juicio que no procede de la experiencia, sino de la razón. Es universal y necesario.
Juicio a Posteriori
Juicio que procede de la experiencia sensible. Es particular y contingente.
Juicio Sintético a Priori
Juicio universal y necesario que, al mismo tiempo, amplía el conocimiento sin depender de la experiencia. Son los juicios propios de la ciencia y el núcleo del pensamiento kantiano.
Física
Ciencia de la naturaleza que, según Kant, es posible porque aplica correctamente las categorías a los fenómenos y utiliza juicios sintéticos a priori.

H3. Estructuras a Priori del Conocimiento

H4. Estética Trascendental (Sensibilidad)

Sensibilidad
Facultad del conocimiento mediante la cual recibimos las impresiones sensibles. Proporciona el material del conocimiento.
Caos de Sensaciones
Conjunto de impresiones sensibles desordenadas que proceden de la experiencia y que necesitan ser estructuradas por el sujeto para convertirse en conocimiento.
Estética Trascendental
Parte de la Crítica de la Razón Pura que estudia la sensibilidad y las condiciones a priori que hacen posible el conocimiento sensible.
Forma Pura
Estructura a priori del sujeto que no procede de la experiencia, sino que permite organizarla. En la sensibilidad, las formas puras son el espacio y el tiempo.
Intuición Pura
Representación inmediata que no depende de la experiencia. El espacio y el tiempo son intuiciones puras.
Espacio
Forma pura a priori de la sensibilidad externa. Es la condición que hace posible la percepción de los objetos exteriores.
Tiempo
Forma pura a priori de la sensibilidad interna (y también externa). Es la condición que hace posible la sucesión de los fenómenos.

H4. Analítica Trascendental (Entendimiento)

Analítica Trascendental
Parte de la Crítica de la Razón Pura que estudia el entendimiento y el uso legítimo de las categorías en el conocimiento científico.
Concepto Empírico
Resultado de aplicar las categorías del entendimiento a los fenómenos. Permite comprender y pensar los objetos de la experiencia.

Fenómeno, Noúmeno y los Límites del Saber

Fenómeno
El objeto tal como aparece al sujeto tras la aplicación de las formas de la sensibilidad y las categorías del entendimiento. Es el único objeto posible del conocimiento humano.
Noúmeno
La cosa en sí, es decir, el objeto considerado independientemente del sujeto y de sus estructuras cognitivas. No puede ser conocido, solo pensado.
Límites del Conocimiento
Frontera establecida por Kant entre lo que puede ser conocido (fenómenos) y lo que no (noúmenos).

Dialéctica Trascendental y la Crítica a la Metafísica

Dialéctica Trascendental
Parte de la Crítica de la Razón Pura que estudia el uso ilegítimo de la razón cuando intenta ir más allá de la experiencia.
Ilusión Trascendental
Error inevitable de la razón al aplicar las categorías fuera de los límites de la experiencia, generando un falso conocimiento.
Paralogismo
Razonamiento erróneo propio de la psicología racional que intenta demostrar la existencia del alma como sustancia.
Antinomia
Contradicción racional que surge en la cosmología racional cuando la razón intenta explicar el mundo como totalidad.
Cosmología Racional
Parte de la metafísica que estudia el mundo como totalidad.
Teología Racional
Parte de la metafísica que estudia a Dios mediante la razón.
Argumento Ontológico
Argumento que pretende deducir la existencia de Dios a partir de su concepto. Kant lo rechaza por aplicar indebidamente la categoría de existencia.
Argumento Cosmológico
Argumento que deduce la existencia de Dios a partir de la experiencia de seres contingentes. Kant lo considera inválido.
Argumento Teleológico
Argumento que deduce la existencia de Dios a partir del orden del mundo. Para Kant, tampoco es válido.