Paradigma

Un paradigma es un modelo de conocimiento que incluye: una concepción del sujeto cognoscente, una concepción del mundo y las relaciones entre ambos. Es un conjunto sistemático de ideas y de prácticas que rigen las interpretaciones acerca de: lo que entendemos por realidad, cómo entendemos el modo de conocer la realidad y los efectos de la actividad de conocer en la sociedad.

Paradigma de Construcción y Transformación Crítica (PCTC)

1. Dimensión Ontológica

  • El sujeto cognoscente es activo, no reactivo. Construye la realidad.
  • La realidad es dinámica y cambiante.
  • La comunidad produce su propio conocimiento.
  • Se reconoce a: agentes externos (profesionales) y agentes internos (miembros de la comunidad).

Consecuencias

  • La comunidad tiene derecho a decidir qué investigar y cómo.
  • No se puede intervenir sin consentimiento.
  • La comunidad puede intervenir por sí misma.
  • El profesional es facilitador, no experto.

2. Dimensión Epistemológica

El conocimiento es relacional, se produce en y por relaciones (Montero, 2004). La relación entre psicólogo y comunidad puede ser:

  • Dialógica: comprensión mutua.
  • Horizontal: igualdad.
  • Intercambio: de saber científico y popular.

3. Dimensión Metodológica

  • Uso preferente de Investigación-Acción Participativa (IAP).
  • Metodología dialógica, dinámica y transformadora.
  • La comunidad participa en su autoestudio.
  • Inclusión de lo inesperado (análisis analéctico).

4. Dimensión Ética

  • Reconocimiento y respeto del “Otro”.
  • Participación en la autoría y propiedad del conocimiento.
  • Relación igualitaria y responsable.

5. Dimensión Política

  • Finalidad del conocimiento: transformación social.
  • Todo sujeto debe tener voz en el espacio público.

Construcción y Transformación Crítica

  • Constructivismo: el sujeto construye la realidad.
  • Crítico: se cuestiona lo “naturalizado” socialmente.

Construccionismo Social (Gergen)

La realidad se construye a través del lenguaje. El lenguaje es un producto social, situado en contextos. Tiene carácter performativo: se puede cambiar la realidad mediante discursos.

Derechos Humanos

Declaración Universal de 1948 (ONU). Basados en la dignidad humana, libertad e igualdad. Son: universales, inalienables, e implican igualdad y no discriminación.

Enfoque de Derechos

Marco conceptual para el desarrollo humano. Busca promover, proteger y hacer efectivos los Derechos Humanos. En Chile, orienta políticas públicas contra la desigualdad. El Estado es garante de estos derechos.

Derechos de la Comunidad (Olivares-Espinoza, 2018)

  1. Derecho a la información clara.
  2. Derecho a la participación y toma de decisiones.
  3. Derecho al respeto y reconocimiento.
  4. Derecho a la autonomía.
  5. Derecho a recibir intervenciones de calidad.

Enfoque de Género y NNA (Niños, Niñas y Adolescentes)

El género es una construcción sociocultural. Sociedad adultocéntrica y patriarcal. Se reproducen desigualdades por:

  • Socialización.
  • Estereotipos de género y cosificación.
  • Violencia y cis-heteronormatividad.

Búsqueda de la Igualdad de Género

  • Modificar prácticas y roles discriminatorios.
  • Incluir enfoque de género en programas para NNA.
  • Empoderar niñas y repensar la masculinidad.
  • Llamado al cambio estructural (Estado y sociedad civil).

Ética en Psicología Comunitaria (P.C.)

“La ética es constituida de la intervención comunitaria” (Musitu et al., 2004).

Análisis Ético

Apoyar a la comunidad ante vulneraciones del Estado. Basarse en Derechos Humanos y valores de la P.C., como: solidaridad, compromiso y justicia social.

Lo Correcto en la Praxis (Castillo y Winkler, 2010)

  • Principios: respeto, compromiso, participación y autonomía.
  • Valores: flexibilidad, humildad y creatividad.
  • Praxis valorada: cercanía, disponibilidad y vínculo.

Ejemplos éticos: dar el número personal, hacer visitas domiciliarias.

Lo Incorrecto

  • Maltrato en instituciones.
  • Alta rotación de profesionales.
  • Dependencia que impide la autonomía.
  • Trabajo a puertas cerradas.
  • Diagnóstico estigmatizante.
  • Mercantilización de la ayuda.

La P.C. se ve influida por un asistencialismo efectivo y una necesidad de reconstruir la identidad profesional hacia el empoderamiento.

Orientaciones Éticas para la Acción (Winkler et al., 2014)

  1. Explicitar condiciones de la intervención.
  2. Conocer la comunidad a fondo (valores, cultura, medios).
  3. Promover la participación comunitaria.
  4. No ocultar información, resguardar identidad.
  5. Autocuidado del equipo.
  6. Valoración del saber local y no imponer conocimiento externo.

Investigación-Acción Participativa (IAP)

Método central de la P.C., donde los individuos afectados por los problemas sociales participan activamente en el diagnóstico, diseño, ejecución y evaluación de las acciones que buscan resolver esos problemas. Se basa en el diálogo entre profesionales y miembros de la comunidad, lo que promueve un proceso horizontal y cooperativo.

Características de la Participación Comunitaria

  • Educación informal: se aprende en la práctica de la participación.
  • Inclusiva: se involucra a todos, sin importar edad o género.
  • Centrada en líderes y cohesión: depende del grado de unión y del papel de sus líderes.
  • Democrática: permite generar metas compartidas dentro de un clima de democracia participativa.

Participación Formal vs. Informal

Participación Formal:
A través de organizaciones registradas (ej. juntas vecinales). Más recursos, pero menos autonomía. Relación directa con instituciones.
Participación Informal:
Colectivos sin registro legal. Más autonomía, pero menos acceso a recursos. Mayor posibilidad de confrontación política.

Definición de IAP

Proceso inseparable de investigación y acción, donde las personas implicadas deben participar en todas las fases, buscando cambios concretos y reflexionados en la realidad social.

Principios Fundamentales según Orlando Fals Borda

  1. Las personas construyen su propia realidad.
  2. Toda comunidad tiene recursos internos para su transformación.
  3. Se reconoce el contenido político e ideológico del trabajo científico.
  4. El investigador debe tener compromiso prioritario con la comunidad.
  5. Se articula el conocimiento científico y popular.
  6. Hay unidad entre teoría y práctica: se aprende haciendo y reflexionando.

Fases del Proceso IAP

  1. Familiarización: conocer a la comunidad (visitas, entrevistas, documentos).
  2. Identificación de problemas: diagnóstico participativo y definición del problema.
  3. Devolución de información: comunicar los hallazgos a toda la comunidad.
  4. Planificación: diseñar las acciones concretas (qué, cómo, con qué recursos).
  5. Autogestión: la comunidad gestiona sus propios recursos y soluciones.
  6. Evaluación: analizar logros, revisar pendientes, retroalimentación.

Importante: Las fases no son lineales, son una guía adaptable.

La Comunidad en Psicología Comunitaria (P.C.)

“La comunidad es la noción clave, ámbito y motor fundamental de la P.C.” (Montero, 2004). Es el actor y receptor de transformaciones sociales. Es sujeto y objeto de estudio.

Dimensiones Psicosociales de la Comunidad

Una comunidad se forma por relaciones de hacer, conocer y sentir en común. Estas relaciones:

  • No son a distancia.
  • Se dan en un contexto histórico y cultural compartido.
  • Desarrollan una identidad social común.
  • Generan un sentido de comunidad.

Sentido de Comunidad (Sarason, 1974)

Es la percepción de similitud con otros, una interdependencia consciente y voluntaria de mantenerla, basada en dar y recibir lo que se espera. Implica: sentirse parte de una estructura mayor y estable. No es un concepto abstracto, sino vivencial y contextual.

Componentes que Definen una Comunidad

  1. Compartir una historia social.
  2. Generar una identidad social colectiva.
  3. Desarrollar un sentido de comunidad.
  4. Estar en constante transformación: es dinámica, no estática.

Dinámica Comunitaria

Una comunidad no es algo fijo, sino un fenómeno social en constante movimiento y cambio, en sintonía con la evolución de sus integrantes.

Definición de Comunidad

“Grupo en constante transformación, que en su interrelación genera sentido de comunidad e identidad social, tomando conciencia de sí como grupo y fortaleciéndose como unidad y potencialidad social” (Montero, 2004).