El Renacimiento: La Puerta a la Modernidad (Siglos XV-XVI)

El Renacimiento, que abarca los siglos XV y XVI, constituye la puerta de entrada a la modernidad. Se inicia con el humanismo florentino y representa un intento de hacer resurgir la cultura de la Antigüedad clásica. Durante este periodo, se rompe el fundamento religioso medieval del conocimiento y la política, dando paso a nuevas formas de pensamiento.

El Humanismo: El Resurgir del Pensamiento Clásico

El Humanismo fue un movimiento cultural integrado por intelectuales cuya formación se centraba en los studia humanitatis (retórica, gramática, poesía, historia y filosofía moral). Estos pensadores trabajaban al margen de las universidades, fundando escuelas y agrupándose en academias. El movimiento surgió en Florencia en el siglo XIV, apoyado por la cancillería de la república, destacando figuras como Coluccio Salutati. Petrarca inspiró el humanismo al dibujar una imagen esplendorosa del pasado clásico y un deseo de retornar a él, anhelando una nueva época de luz.

Pilares del Humanismo

  • El Rescate de la Cultura Clásica

    El objetivo principal del humanismo era reformar la sociedad y conducir al ser humano a su perfección moral a través de la recuperación y el estudio de las letras humanas antiguas, no solo de las sagradas. Se caracterizó por una profunda admiración por la Roma y Grecia clásicas. Entre sus logros más significativos se encuentran el desarrollo de la filosofía y la creación del sentido de la historicidad. Ambos aspectos se tradujeron en el inicio de la crítica textual, aplicada tanto a las letras humanas como a las sagradas.

  • La Imprenta: Un Motor de Difusión

    El humanismo halló una rápida difusión gracias al nuevo invento de la imprenta de tipos móviles, desarrollada alrededor de 1450 por Johannes Gutenberg.

  • Aportes de los Humanistas

    Los humanistas rescataron códices antiguos y volvieron a estudiar las lenguas clásicas. Descubrieron que, en su viaje de copia en copia, los textos antiguos (tanto sagrados como profanos) se habían llenado de interpolaciones, corrupciones y erratas, mostrando un sentido tan alejado del presente que los volvía casi incomprensibles. Paralelamente, los pintores renacentistas inventaron la perspectiva en la representación visual. Humanistas como Leonardo Bruni, Leon Battista Alberti y Lorenzo Valla descubrieron la perspectiva histórica con respecto a los textos clásicos.

El Renacimiento de la Filosofía Clásica

  • Platónicos: La Academia Florentina

    Bajo la dirección de Marsilio Ficino, se fundó una academia en Florencia con el objetivo de estudiar a Platón. Autores como Ficino y Pico della Mirandola buscaron conciliar las filosofías de Platón y Aristóteles, así como unificar todas las religiones en una sola, subrayando el carácter central y la dignidad del ser humano.

  • Aristotélicos: Pietro Pomponazzi

    Los aristotélicos, como Pietro Pomponazzi y Juan de Trebisonda, se dedicaron a la investigación de la naturaleza y negaban la inmortalidad del alma. Las obras de Pomponazzi, por ejemplo, fueron quemadas públicamente debido a sus ideas.

  • Otras Corrientes: Estoicismo, Epicureísmo y Escepticismo

    Otras corrientes filosóficas también resurgieron: el estoicismo con Justo Lipsio, el epicureísmo con Lorenzo Valla y el escepticismo con Michel de Montaigne.

La Filosofía de la Naturaleza

Giordano Bruno y el Universo Infinito

Giordano Bruno afirmó que el universo es infinito y que contiene infinitos mundos. Sostuvo que todo está animado y que solo existe un único ser, lo que representaba una posición monista. Debido a estas ideas, fue quemado por la Inquisición en Roma en 1600.

Una Nueva Filosofía Política

La nueva filosofía política surge en el contexto de las monarquías autoritarias, la secularización de los asuntos políticos y la nueva confianza impulsada por el humanismo. De este periodo emergen tres tipos principales de reflexión política:

  • Realismo Político (representado por Maquiavelo)
  • Utopías Literarias (como las de Tomás Moro)
  • Reivindicación del Papel de la Mujer en la Vida Pública (con Christine de Pizan)

Realismo Político: Nicolás Maquiavelo

El pensamiento político de Nicolás Maquiavelo surge como fruto de la experiencia y el conocimiento de la historia. Su obra pretende describir cómo son los hombres, y no cómo deberían ser, un enfoque que denominamos “realismo político”. Por primera vez, la política se fundamenta en sí misma y no en principios morales o religiosos; la religión, de hecho, pasa a ser un instrumento de gobierno. Maquiavelo sostenía que la historia es cíclica y que el gobernante debe actuar con astucia y decisión (fortuna). Para ello, es fundamental conocer la naturaleza humana, ya que los hombres se conducen guiados por el miedo, la envidia y la ambición. Por tanto, el gobernante debe actuar con bondad, pero también ser capaz de la maldad cuando sea necesario. Maquiavelo identificó dos clases sociales principales: la nobleza, que busca oprimir al pueblo, y el pueblo, que se resiste a ser oprimido. Maquiavelo está enterrado en la iglesia de Santa Cruz en Florencia, y su epitafio reza: “Tanto nomini, nullum par elogium” (A tan gran nombre, ningún elogio es suficiente).

Las Utopías Renacentistas

Las utopías renacentistas constituyen un mecanismo de crítica política, social y económica. Las más importantes son:

  • Utopía de Tomás Moro

    Esta obra da nombre al género utópico, al describir una isla que “no está en ningún lugar” (del griego ou-topos), pero que servía como contrapunto crítico a la Inglaterra de su época. Moro critica el modelo de estado vigente, la avaricia y sed de poder de la nobleza, los excesos de la guerra y la intolerancia religiosa. Utopía es una isla imaginaria con una república democrática donde se imponen los ideales filosóficos de igualdad, tolerancia religiosa y justicia. La propiedad de la tierra es comunal y sus ciudadanos conviven pacíficamente, renunciando a las posesiones individuales por el bien común.

  • La Ciudad del Sol de Tommaso Campanella

    Describe una sociedad en la que solo hay un gobernante, que a su vez es rey y sacerdote. Se postula un único poder político y religioso que aspira a ser mundial.

  • Nueva Atlántida de Francis Bacon

    Presenta una sociedad donde los gobernantes son los científicos de la Casa de Salomón, un gran centro de conocimiento. Bacon considera que la existencia feliz y liberada solo vendrá de la mano de la ciencia y la técnica.

Reivindicación del Papel de la Mujer en la Vida Pública: Christine de Pizan

En su obra La ciudad de las damas (1405), Christine de Pizan reclama la igualdad intelectual entre géneros, la dignidad y la educación para las mujeres. Su libro desató la “Querella de las mujeres“, un debate filosófico y literario que se prolongó por más de un siglo sobre la condición y naturaleza femeninas.

La Reforma Protestante: Fragmentación Religiosa en Europa

La Reforma Protestante supuso la fragmentación religiosa del cristianismo europeo. Antes de la Reforma, las dos grandes iglesias cristianas eran la Católica y la Ortodoxa. Tras la Reforma, apareció un mosaico de nuevas iglesias, como la anglicana, la luterana y la calvinista.

Las 95 Tesis de Martín Lutero y los Pilares de la Reforma

Martín Lutero, monje agustino y profesor de Nuevo Testamento en la universidad de Wittenberg, levantó una gran polémica en 1517 al exponer en la puerta de la Iglesia del Palacio de Wittenberg sus 95 tesis. Estas servían como soporte para una disputa teológica acerca de la venta de indulgencias papales. Lutero sostenía que dicho acto no aseguraba la salvación, sino que era un engaño por parte del clero.

En 1520, el movimiento reformador que él proponía se extendió por Alemania, apoyado por la nobleza. A pesar de que el papa León X excomulgó a Lutero en 1521, esto no impidió la fragmentación del cristianismo occidental. Lutero defendió tres tesis fundamentales que lo distanciaban del cristianismo católico:

  • Sola Fide (Solo por la Fe)

    Según esta tesis, no son las obras de caridad o la compra de indulgencias lo que salva en el más allá, sino únicamente la fe en Jesucristo.

  • Sola Scriptura (Solo la Escritura)

    La Biblia es considerada la única autoridad en materia de fe para los creyentes. De esta manera, cada persona puede leer la Biblia e interpretarla por sí misma, sin seguir el dictado del papa.

  • Solus Christus (Solo Cristo)

    Cristo es el único intermediario entre Dios y los hombres. Los creyentes no necesitan de sacerdotes ni de sacramentos, ya que cada uno tiene su propia y directa relación con Dios.

La Revolución Científica: Un Cambio de Paradigma (Siglos XVI-XVII)

La Revolución Científica, que tuvo lugar en los siglos XVI y XVII, representó un cambio de paradigma científico fundamental. Un “paradigma” es un modelo explicativo de la naturaleza que domina la mentalidad de una época y es compartido por una comunidad científica. Esta revolución supuso la aparición de una nueva visión del cosmos, una nueva concepción de la ciencia y una reevaluación del valor de las creencias religiosas.

Principios de la Revolución Científica

  • Una Nueva Visión del Mundo: Del Geocentrismo al Heliocentrismo

    La Imago Mundi (visión del mundo) cambió radicalmente, pasando del geocentrismo al heliocentrismo. Los movimientos aparentes de los cielos se explicaron situando al Sol en el centro del cosmos y a la Tierra girando como un planeta más alrededor del Sol.

  • Una Nueva Ciencia: Experimentación, Matematización y Practicidad

    Los trabajos de Galileo Galilei condujeron a la formación de una nueva ciencia del movimiento, basada en tres elementos fundamentales:

    • La Experimentación: A diferencia de la mera observación, la experimentación requiere el control racional de la experiencia mediante aparatos.
    • La Matematización: Siguiendo a los pitagóricos, Galileo sostenía que el lenguaje con el que está escrito el gran libro de la naturaleza es un lenguaje matemático, y que para leerlo se necesitan las matemáticas. La matematización de la realidad supuso la búsqueda de relaciones cuantitativas entre los fenómenos, en contraste con el análisis cualitativo aristotélico.
    • La Practicidad: La nueva ciencia se desarrolló en colaboración con técnicos capaces de construir los aparatos necesarios para experimentar.
    Obras Clave de Galileo:
    • Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo
    • Discursos y demostraciones sobre las nuevas ciencias

  • Protagonistas Clave de la Revolución Científica

    • Nicolás Copérnico

      Recuperó el sistema heliocéntrico. Su objetivo fue reducir el movimiento de Marte y eliminar los artificios matemáticos requeridos por la hipótesis geocéntrica para lograr un sistema de cálculo más simple. Su obra fundamental es De revolutionibus orbium coelestium (Sobre las revoluciones de las orbes celestes).

    • Johannes Kepler

      Dio una estructura matemática al sistema heliocéntrico, afirmando: “En el lugar donde hay materia, allí también hay geometría”. Sus dos primeras leyes son observacionales: los planetas giran alrededor del Sol de forma elíptica y su velocidad varía, siendo más rápidos cuando están más cerca del Sol. Esto demostró que el movimiento de los planetas no es perfecto. Su obra principal es Astronomia Nova (Nueva Astronomía).

    • Galileo Galilei

      Encontró pruebas y argumentos a favor del nuevo sistema heliocéntrico y del movimiento de la Tierra. Publicó sus hallazgos en la obra Sidereus Nuncius. Galileo observó montañas en la Luna, lunas alrededor de Júpiter y manchas solares, lo que anulaba la diferencia entre el mundo sublunar y supralunar. El descubrimiento de las cuatro lunas de Júpiter significaba que había otros centros de movimiento en el cosmos. Publicó también el Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo, donde tres personajes discuten sobre estos modelos, y los Discursos y demostraciones matemáticas sobre dos nuevas ciencias, donde estudió matemáticamente el movimiento de los cuerpos.

    • Isaac Newton

      Halló leyes realmente universales con las que explicar fenómenos dispares entre sí, unificando la física terrestre y celeste.