Conceptos Fundamentales del Marxismo

Infraestructura

La Infraestructura constituye la base económica de la sociedad, determinando sus modos de producción y las formas en que los seres humanos obtienen y transforman los bienes necesarios para su vida. Marx emplea este concepto, junto con el de superestructura, para explicar su teoría de la sociedad. Esta infraestructura integra: las fuerzas de producción (materia, fuerza de trabajo y medios de producción) y las relaciones de producción (relaciones de propiedad). Estos modos de producción, de los que hemos hablado, determinan a su vez la superestructura político-jurídica e ideológica de la sociedad.

Superestructura

La Superestructura engloba tanto las formas jurídico-políticas como las ideológicas de una sociedad. La superestructura jurídico-política es el conjunto de normas, leyes e instituciones que ostentan el poder político en la sociedad. Por su parte, la superestructura ideológica es el conjunto de creencias, ideas y costumbres expresadas a través del arte, la religión y la filosofía de una sociedad determinada. Según Marx, toda superestructura depende de la infraestructura económica de la sociedad. Como consecuencia, este autor lleva a cabo una extensa crítica a la ideología.

Fuerzas de Producción

Las Fuerzas de Producción son uno de los dos elementos, junto con las relaciones de producción, que integran la infraestructura económica de la sociedad, determinando las formas en que los seres humanos obtienen y transforman los distintos bienes necesarios para su vida. Las fuerzas de producción se encuentran determinadas por: la materia de producción (el objeto que es transformado mediante el trabajo), la fuerza de trabajo (propiamente, el trabajo, ya sea físico o intelectual, del conjunto de trabajadores) y los medios de producción.

Relaciones de Producción

Las Relaciones de Producción, dentro de la infraestructura económica de una sociedad, son aquellas relaciones que se establecen entre los seres humanos como consecuencia del proceso de producción, como la relación proletario-burgués. Estas relaciones de producción son el resultado de las relaciones de propiedad (quién posee los medios de producción y quién no), y dan lugar a las clases sociales. La tesis fundamental del materialismo histórico, defendida por Marx, es que estas relaciones de producción determinan la estructura social y la superestructura de una sociedad.

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Praxis

Praxis significa literalmente ‘acción’ y, en el contexto marxista, adquiere un doble matiz: histórico y filosófico. En el análisis histórico que propone Marx, la praxis se presenta como opuesta al trabajo teórico. Mientras que desde la Antigua Grecia el trabajo teórico ha estado bien reconocido, el trabajo manual ha sido desdeñado, una visión que resulta preciso cambiar. En filosofía, Marx reconoce también que los filósofos han tendido a dedicarse a la teoría filosófica y se han olvidado de que el pensamiento debe servir también a la praxis, es decir, debe servir para cambiar la realidad.

Conceptos Clave de Nietzsche

Eterno Retorno

El Eterno Retorno es un concepto fundamental de la filosofía de Nietzsche que adquiere en su pensamiento un doble valor: histórico y ético. En sentido histórico, Nietzsche rompe con la visión lineal del tiempo propia de la Ilustración (Kant) para hablar de una historia que se repite cíclicamente. El tiempo no pasa, sino que vuelve. En sentido ético, Nietzsche invita a los seres humanos a obrar como si sus acciones fueran a repetirse indefinidamente en el tiempo. De ahí la exhortación nietzscheana a aprovechar al máximo la vida, pues se va a repetir infinitamente.

Conceptos Esenciales de Ortega y Gasset

Perspectivismo

El Perspectivismo es una de las teorías fundamentales de Ortega y Gasset en el desarrollo de su raciovitalismo. Defiende que las diferentes visiones que los seres humanos nos formamos de la realidad son todas ellas legítimas y complementarias. Esto quiere decir que existe una verdad subjetiva a la que tiene acceso cada sujeto y que es preciso respetar, y también una verdad objetiva que es el producto de la unión de las diferentes perspectivas individuales mediante un principio racional. Esta teoría sirve de nexo de unión entre las perspectivas realistas propias de la Filosofía Antigua y las perspectivas idealistas propias de la Filosofía Moderna.

Razón Vital

La Razón Vital constituye la conciliación de Ortega entre racionalismo y vitalismo, logrando dar una explicación adecuada de la vida, el objeto central de su filosofía. Es, por tanto, la teoría filosófica que sostiene la conjugación entre vida y razón. Esta razón vital se resume en los siguientes aspectos:

  • La primacía ontológica de lo real (la vida) sobre el conocimiento (la razón).
  • La vida de la que habla Ortega es más que vida en el sentido biológico; implica comprender el propio ser y sus circunstancias.
  • Vivir no es un mero estar en el mundo, sino proyectar esa existencia en el mundo. Así, vivir es un constante decidir cómo vivir.

Razón Histórica

La Razón Histórica es, según Ortega y Gasset, aquel uso de la razón que busca comprender la vida, situándola en un contexto histórico y social concreto. Esta definición se sitúa en el contexto del pensamiento de Ortega sobre la sociedad, al hablar del ser humano como ser individual, social e histórico, en obras como España invertebrada o Meditaciones del Quijote. Este autor diferencia entre explicar y comprender la vida. Explicar la vida es la tarea propia de las ciencias, que tratan la realidad y a los seres humanos como entidades inmutables. Comprender la vida, por otro lado, es la tarea propia de la filosofía, que entiende al ser humano como un ser que se construye a través de su historia y de sus circunstancias.