Resumen Final: Introducción a la Sociología

Nota: 9 | Estudiante: Solana Matzkin

Módulo 1: El Surgimiento de la Sociología

La sociología surge como un intento de explicar las transformaciones económicas (por ejemplo, la industrialización) y sociales (como la urbanización), lo que implicó profundas transformaciones políticas y culturales. Ante estos cambios, surgen nuevos conceptos que dan lugar a un nuevo orden que será el objeto de estudio de esta disciplina.

Por ello, se afirma que la sociología es una ciencia moderna que nace para dar respuesta y entender los cambios profundos del mundo moderno. Se define como la ciencia que estudia al hombre en relación con el hombre. Para ser considerado sociológico, el pensamiento sobre lo social debe satisfacer los requisitos de la ciencia.

Perspectivas de la Ciencia

  • Modelo naturalista/positivista
  • Modelo hermenéutico: Idealista/historicista y Fenomenológico.
  • Modelo crítico o neomarxista

Modelo Naturalista

Realiza la primera división entre ciencias formales y ciencias fácticas, dividiendo estas últimas en ciencias naturales (consideradas «adultas») y sociales (vistas como «inmaduras»). El prototipo a imitar era el de las ciencias naturales, utilizando sus técnicas como la medición y la comparación.

Auguste Comte

Utiliza este término para aplicar el método de las ciencias naturales al estudio de lo social, al que primero llamó física social y luego sociología. Fundamenta que el conocimiento positivo es la mejor manera de conocer y que el verdadero conocimiento es el científico. Elaboró un ordenamiento jerárquico de las ciencias mediante la Ley de los Tres Estados:

  1. Estado teológico: El más primitivo; las causas se atribuyen a entidades sobrenaturales.
  2. Estado metafísico: Supera al anterior; las explicaciones se encuentran en fuerzas abstractas inherentes a los seres, que no pueden corroborarse mediante la observación.
  3. Estado positivo: Evolución final del conocimiento; el ser humano se aboca a la explicación de los fenómenos por leyes generales (coincide con la sociedad industrial).

Postulados del Modelo Naturalista

  • Unicidad de la ciencia: El conocimiento científico y la realidad son uno solo; las ciencias sociales son iguales a las naturales, diferenciándose solo en su grado de maduración.
  • Realidad objetiva: Existe independientemente de la subjetividad del observador y de los juicios de valor.
  • Ciencia acumulativa: El conocimiento progresa por acumulación (postulado criticado por Thomas Kuhn).
  • Conocimiento empírico: Debe demostrarse a través de los sentidos.
  • Estructura deductiva: La teoría científica se organiza de esta forma.
  • Contextos de descubrimiento y justificación: El problema puede verse subjetivamente, pero su verificación debe ser objetiva.

Crítica de Thomas Kuhn

Kuhn critica la acumulación lineal del conocimiento. Afirma que en la historia de la ciencia hay discontinuidad, crisis y revolución. La ciencia sigue una secuencia: Ciencia normal → Crisis → Revolución → Nueva ciencia. Sostiene que las formas de ver las cosas dependen de nuestros paradigmas.

Crítica del Modelo Idealista/Historicista

Cuestionan el modelo naturalista para el estudio humano. Argumentan que los hechos sociales son únicos y suceden una sola vez, mientras que los fenómenos naturales son regulares y predecibles.

  • Dilthey: Distingue entre ciencias naturales (buscan leyes universales) y ciencias del espíritu (buscan comprender el significado único de cada fenómeno).
  • Windelband: Acepta la diferencia basada en los fines de la investigación.
  • Rickert: Basa el análisis en acontecimientos únicos según criterios de valor.

Síntesis Weberiana

Max Weber recupera aspectos del naturalismo y del idealismo. El pilar de su pensamiento es la acción social: toda acción de un individuo que tiene en cuenta la existencia de otros. Para Weber, la acción social tiene un significado y debe ser tanto comprendida como explicada. Aunque no se pueden formular leyes universales, sí es posible descubrir leyes probabilísticas o tendencias.

Fenomenología

Plantea la distinción del conocimiento basada en la especificidad del objeto social y cultural.

  • Husserl: Solo conocemos los fenómenos tal como se presentan ante la conciencia.
  • Schultz: Cuestiona la objetividad absoluta, sosteniendo una realidad intersubjetiva.

Crítica Neomarxista

Se enfoca en criticar la visión del científico social como observador desinteresado.

Habermas: Sostiene que la ciencia se ha convertido en un instrumento de dominación. Propone que la sociología debe ser empírica, interpretativa y crítica, reconociendo tres intereses cognitivos:

  • Interés técnico: Control del entorno (trabajo).
  • Interés práctico: Interacción y lenguaje.
  • Interés emancipatorio: Búsqueda de la libertad y autonomía.

Objetivismo vs. Subjetivismo

  • Objetivismo: La realidad es una entidad dada y preexistente. El actor social es un objeto pasivo.
  • Subjetivismo: La realidad es puramente subjetiva y existe en la mente de los actores.

La síntesis propone que la realidad social es objetiva en tanto los actores generan formas sociales que se objetivan mediante la interacción.

Módulo 2: Paradigma Consensual

Unido al surgimiento de la sociología como ciencia autónoma, este modelo es dominado por la visión de Émile Durkheim. Ve la realidad social como objetiva, estructural, externa y coactiva. Se centra en el orden social y utiliza la noción de sistema.

Precursores

  • Comte: Concibió la sociedad como un organismo biológico. Dividió el estudio en estática social (orden) y dinámica social (progreso).
  • Spencer: Se opuso a la intervención estatal y dividió el universo en ámbitos: inorgánico, orgánico y superorgánico (sociología).

Émile Durkheim

Define los hechos sociales como el objeto de estudio de la sociología: formas de sentir y pensar exteriores al individuo y coactivas. Sostiene que la sociedad es una entidad sui generis con una conciencia colectiva.

Tipos de Solidaridad:

  • Mecánica: Sociedades arcaicas, homogeneidad, derecho represivo y conciencia colectiva fuerte.
  • Orgánica: Sociedades modernas, heterogeneidad (división del trabajo), derecho restitutorio y conciencia colectiva débil.

Lo Normal y lo Patológico: El estado normal es el promedio. Lo patológico es una desviación, pero es relativo y funcional (por ejemplo, el delito genera reacción social y promueve el cambio).

Funcionalismo

  • Parsons: Desarrolla una teoría general del sistema social. Introduce los 4 imperativos funcionales (A.G.I.L.): Adaptación, Logro de metas (Goals), Integración y Latencia (mantenimiento de pautas).
  • Merton: Propone teorías de alcance medio y reconoce la existencia de disfunciones.

Módulo 3: Modelo Conflictivista

Este modelo parte de que la realidad social es esencialmente conflictiva y caracterizada por la desigualdad. El conflicto es inherente y conduce a la reorganización del sistema.

Karl Marx

La realidad social se constituye a través de la producción material: el trabajo humano. La sociedad es un sistema estratificado por clases definidas por la propiedad de los medios de producción. La lucha de clases es el motor del cambio social.

Etapas de la sociedad según su modo de producción:

  • Sociedad asiática (propiedad tribal).
  • Sociedad antigua (esclavitud).
  • Sociedad feudal (servidumbre).
  • Sociedad capitalista (trabajo asalariado y burguesía).

Define la ideología como «falsa conciencia» que favorece a la clase dominante.

Max Weber (en el conflicto)

Reconoce la desigualdad, pero añade que los recursos en disputa no son solo económicos (clases), sino también el prestigio (grupos de estatus) y el poder (partidos).

Módulo 4: Paradigma Interaccionista

Es subjetivista y antiestructuralista. Niega la existencia objetiva de la realidad, viéndola como una construcción mental de los actores. El orden social es un orden negociado.

Antecedentes

  • James: Concepto del «sí mismo» como resultado de la interacción.
  • Pierce: Fundador de la semiótica; no se puede pensar sin signos.
  • Dewey: La mente es un instrumento de adaptación.
  • Cooley: Concepto del «yo reflejo» (imaginamos cómo nos ven los otros).

George Herbert Mead

Se centra en el Self (sí mismo). El desarrollo de la mente implica tomar el rol del otro. La personalidad se compone de:

  • El Yo: Elemento espontáneo, no socializado.
  • El Mí: El yo socializado, que incorpora las normas del otro generalizado.

Etnometodología

Estudio de los métodos que las personas usan para dar sentido a la vida cotidiana. Harold Garfinkel sostiene que la realidad social es un proceso en permanente construcción. Schultz analiza el «mundo vital» y cómo experimentamos la realidad antes de reflexionar sobre ella.

Módulo 5: Cultura, Sociedad y Derecho

Sociedad es la trama de relaciones, mientras que Cultura son las producciones (materiales e inmateriales) de esa trama. No existe una sin la otra.

Diversidad Cultural

  • Etnocentrismo: Tendencia a considerar las prácticas propias como universalmente correctas.
  • Relativismo cultural: Imposibilidad de jerarquizar sociedades bajo un único criterio.

Socialización

Proceso por el cual el individuo interioriza las normas y valores de la sociedad, haciéndose apto para asumir roles sociales.

Cultura y Derecho

El derecho refleja las ideas y valores de una sociedad.

  • Summer: Describe una línea evolutiva: Necesidad → Usos → Costumbres → Folkways → Mores → Normas Jurídicas.
  • Savigny: El derecho es la expresión del espíritu del pueblo (Volksgeist), similar a la lengua.
  • Marx: El derecho es parte de la superestructura que legitima las relaciones de producción.

Cultura Legal (Lawrence Friedman)

Conjunto de actitudes y valores que los ciudadanos tienen respecto al derecho. Se divide en:

  • Cultura legal interna: Valoraciones de los profesionales del derecho.
  • Cultura legal externa: Opiniones y sentimientos de la población general.