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Evolución del Pensamiento Medieval y Moderno: De la Fe a la Razón
La existencia de Dios: Anselmo de Canterbury y Tomás de Aquino
Los pensadores medievales creen religiosamente en Dios como creador y fundamento de toda realidad, pero, fruto del empeño en aunar religión y filosofía, algunos intentaron demostrar con la razón aquello mismo que ya creían saber por la fe.
El argumento ontológico de San Anselmo
El primer pensador en formular una prueba de la existencia de Dios a partir de la idea misma de Dios es San Anselmo de Canterbury (s. XI-XII). En líneas generales, lo formula así:
- Todos los hombres (incluso los que afirman que Dios no existe) tienen una idea o noción de «Dios» como «un ser tal que es imposible pensar otro mayor que él».
- Si Dios no existiera más que en nuestro pensamiento, sería posible pensar en un ser aún mayor que él (un ser que existiera también fuera de nuestro pensamiento).
- Dios, por tanto, tiene que existir más allá de nuestro pensamiento.
Las cinco vías de Tomás de Aquino
Más adelante, Tomás de Aquino (s. XIII) intentó una demostración de Dios a partir de la observación, formulando las conocidas cinco vías:
- Movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro. Para evitar una cadena infinita, debe existir un «Primer Motor»: Dios.
- Causalidad eficiente: Todo efecto tiene una causa. Debe existir una «Primera Causa» incausada: Dios.
- Contingencia: Los seres contingentes dependen de uno necesario. Ese «Principio de Existencia» es Dios.
- Grados de perfección: Si existen grados de perfección, debe haber un «Principio de Perfección» absoluto: Dios.
- Orden y finalidad: El orden del mundo requiere un «Ser Ordenador» inteligente: Dios.
Antropología, ética y política en la filosofía medieval
La antropología de San Agustín, de raíz platónica, comprende al hombre como un alma racional que se sirve temporalmente de un cuerpo mortal. Santo Tomás de Aquino, influido por Aristóteles, entiende al ser humano como una unión sustancial de cuerpo (materia) y alma (forma).
Ética y ley natural
La filosofía medieval identifica la felicidad con una vida entregada a Dios. Una aportación clave de Santo Tomás es la «ley moral natural»: un conjunto de leyes universales deducidas de la naturaleza racional del hombre, que incluyen el deber de conocer la verdad y aspirar a la justicia.
Política medieval
Para los teólogos medievales, las leyes políticas tienen su fuente de legitimidad en Dios. La historia política de la Edad Media estuvo marcada por la tensión entre el poder temporal (emperador) y el espiritual (papa), evolucionando desde el cesaropapismo hasta la teoría de la separación de poderes.
Introducción y etapas del pensamiento moderno
La Edad Moderna (ss. XV-XVIII) se caracteriza por la ruptura con el teocentrismo medieval y el surgimiento del antropocentrismo. Se produce una distinción radical entre lo sagrado y lo profano, impulsando el individualismo, el capitalismo y el Estado-nación.
Fases del pensamiento moderno
- Renacimiento (ss. XV-XVI): Destacan el escepticismo y el pensamiento político de Maquiavelo o Hobbes.
- Barroco (s. XVII): Época de autores fundamentales como Descartes y Locke.
- Ilustración (s. XVIII): Movimiento basado en la confianza en la razón y la ciencia. Destacan Hume, Rousseau, Kant y filósofas como Olympe de Gouges y Mary Wollstonecraft.
La metafísica moderna: el idealismo de René Descartes
El idealismo sostiene que la realidad depende del sujeto que la piensa. René Descartes, mediante su duda metódica, busca una verdad indudable, hallándola en el «pienso, luego existo». A partir de ahí, deduce la existencia de Dios y la realidad de tres sustancias: la pensante, la divina y la extensa.
Racionalismo frente a Empirismo
El Racionalismo
Defendido por Descartes, Spinoza o Leibniz, sostiene que el conocimiento verdadero proviene de la razón (ideas innatas) y se estructura mediante la deducción lógica, al modo matemático.
El Empirismo
Representado por Locke y Hume, afirma que la mente es una «tabula rasa» y que todo conocimiento proviene de la experiencia sensible (impresiones). Hume lleva este planteamiento al escepticismo, cuestionando la existencia de la mente, la sustancia y la causalidad.
La ética formal kantiana
Immanuel Kant propone una ética del deber basada en la razón pura. Su imperativo categórico dicta: «Obra sólo según una regla tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal». La moralidad reside en la intención y la autonomía de la voluntad, no en los resultados materiales.
La teoría política moderna: el contractualismo
El contractualismo explica el origen del Estado mediante un pacto racional entre individuos. Sus principales exponentes difieren en la organización del poder:
- Hobbes: Defiende un Estado absolutista para evitar la guerra de todos contra todos.
- Locke: Padre del liberalismo, propone la división de poderes y la protección de los derechos individuales (vida, libertad, propiedad).
- Rousseau: Defiende la soberanía popular y la voluntad general.
- Kant: Propone un republicanismo reformista, donde el monarca gobierna para un pueblo que debe ilustrarse para alcanzar su mayoría de edad.
Relaciones entre fe y razón en la Edad Media
El problema de la compatibilidad entre fe y razón tuvo diversas respuestas:
- Fideísmo: La fe es la única vía.
- Subordinación a la fe (San Agustín): La razón sirve para entender la fe.
- Distintas perspectivas (Tomás de Aquino): Fe y razón son vías complementarias.
- Autonomía (Guillermo de Occam): Teoría de la doble verdad; fe y razón ocupan ámbitos distintos.
Introducción a la filosofía medieval
La filosofía medieval (ss. V-XV) buscó unificar la tradición grecolatina con las religiones del libro. Sus etapas principales incluyen la patrística (Agustín de Hipona), la escolástica (Tomás de Aquino) y la crisis de la escolástica (Duns Escoto y Guillermo de Occam), marcando el tránsito hacia la modernidad.