Congreso de Viena (1815) y restauración monárquica

El Congreso de Viena de 1815 reunió a los monarcas europeos que querían recuperar los territorios que Napoleón había modificado. Se restauraron las monarquías absolutas. El principio más defendido fue el de la legitimidad, es decir, que quienes habían gobernado antes de la Revolución Francesa debían volver a sus tronos y recuperar sus territorios.

De ese modo, las fronteras de Francia volvieron a ser las mismas que antes de la Revolución.

Postura liberal y demandas

Postura liberal: los liberales comenzaron a oponer una fuerte resistencia a los gobiernos conservadores. Entre sus demandas se encontraban:

  • Libertad religiosa.
  • Separación de la Iglesia y el Estado.
  • Respeto a la propiedad privada.
  • Libertad económica.

Emancipación judía (1815–1848)

Entre los años 1815 y 1848 la emancipación judía estuvo relacionada con los acontecimientos revolucionarios en Europa occidental.

Cambios por países

En Holanda y Bélgica no hubo cambios significativos en la situación jurídica de los judíos.

En Francia, cuando volvió la monarquía en 1815, se declaró el catolicismo como religión oficial. No hubo discriminaciones legales salvo las establecidas por el llamado decreto infame, que siguió vigente hasta 1818. Después de la Revolución de 1830 se igualó la religión judía con la cristiana en derechos civiles.

En los estados alemanes se volvió al orden anterior. En general se respetaron las leyes, salvo en algunos casos: los judíos volvieron a vivir en guetos o fueron expulsados. En Austria el retroceso de la emancipación fue importante; se vigilaban las actividades judías, su forma de vida, costumbres y actividades bajo el pretexto de «mejorar sus condiciones».

En Prusia se mantenía la ley de emancipación de 1812, aunque con restricciones para los judíos.

Líderes y figuras destacadas

Riesser: fue uno de los intelectuales judíos más comprometidos con la causa liberal y con su judaísmo. Tuvo una excelente formación y pudo haber llegado más lejos si se hubiera convertido al cristianismo; sin embargo, él no lo hizo. Fue un líder en la lucha por la emancipación judía en Alemania.

Cambios en la vida judía después de la emancipación

Plano político

La igualdad cívica favoreció la participación de los judíos en la vida política. También participaron en el ejército.

Plano social

Se aceleró la integración. Se buscaba el intercambio social en las escuelas y universidades. Los judíos participaron en instituciones; el yidis pasó a un plano más coloquial. Tuvieron la posibilidad de estudiar cualquier carrera, y la educación fue un medio importante de integración social.

Muchos judíos se destacaron en el periodismo, las artes y las ciencias. La prensa liberal abrió sus puertas a periodistas judíos. En 1830 existía una prensa judía dedicada a profundizar los lazos entre los judíos y su país de residencia, a mantener vivo el vínculo entre las kehilot, a informar sobre los problemas judíos en distintos países y a funcionar como órgano de difusión de ideas, cultura y literatura.

Nuevas corrientes en la religión judía

El judaísmo religioso se dividió en varias corrientes: la ortodoxa, la reformista, la conservadora y la neoortodoxa.

Reformista

Reformista: Abraham Geiger es considerado el padre de este movimiento. Sostenía que el judaísmo debía abordarse de forma científica para distinguir lo esencial de lo accesorio. Para Geiger, lo esencial era el elemento religioso universal de la Torá, compartido con todos los hombres. Lo demás —la Halajá— se basaba en la creencia de que la Torá no es un texto totalmente revelado en sentido literal.

Conservador

Conservador: encabezado por Zecharia Frankel. Coincidía con el reformismo en la necesidad de un enfoque científico del judaísmo, pero con diferencias metodológicas. Sostenía que el judaísmo y sus ideas han estado en un proceso continuo de transformación, en el que el pueblo interpretó y adaptó sus principios a su tiempo. Sobre el hebreo, consideraba que era el idioma indicado para las tefilot. Respecto a la tierra de Israel, afirmaba que Israel era la patria espiritual del judío y que ello no comprometía la fidelidad al país de residencia.

Neoortodoxa

Neoortodoxa: el movimiento reformista despertó una fuerte oposición en la parte más conservadora del judaísmo. Su líder fue Samson Raphael Hirsch, quien buscó la modernización de la religión sin apartarse de sus principios. Defendió el derecho de los judíos a la educación, consideró el judaísmo como una religión emocional y una realización práctica de la Torá, y apoyó la emancipación.

Nueva kehilá y modelo comunitario

A partir de la Haskalá, la kehilá debió redefinir su rol y funcionamiento. Su nueva organización tuvo en cuenta:

  • Que la pertenencia a la kehilá se transformó en voluntaria.
  • La existencia de un amplio sector judío secular.
  • El desarrollo de diferentes corrientes religiosas.
  • La función de la kehilá como representante de la comunidad ante los gobiernos.
  • La regulación de las relaciones con otras comunidades judías, adoptándose principalmente un modelo comunitario.

El modelo comunitario que se adoptó en la mayoría de los países de Europa obedeció a la exigencia gubernamental de contar con una representación legal de las minorías. Los elementos reformistas de la comunidad, con el apoyo del ministro de Religión, convocaron un congreso judío general en 1868 con el fin de asumir el gobierno comunitario. Los ortodoxos no estuvieron de acuerdo, pues opinaban que esto atentaba contra el derecho de cada persona a elegir su propia comunidad. No asistieron al congreso y formaron su propia asociación. La comunidad quedó dividida entre ortodoxos y no ortodoxos; lo único que los unía era pertenecer al judaísmo según la interpretación de cada grupo.

NAPOLEÓN

NAPOLEÓN:
Francés; nació a fines del siglo XVIII y desarrolló su actividad política a finales del siglo XVIII y comienzos del XIX (fue emperador). A mitad de su mandato, el rey de España fue encarcelado por Napoleón y se declaró la independencia en Argentina (1810). En 1815 fue derrotado en Bélgica.

La emancipación fue otorgada a los judíos en 1791 y duró hasta 1808, cuando se promulgó el decreto infame. La emancipación continuó durante el gobierno de Napoleón.

DECRETO INFAME: en mayo de 1808 se promulgó este decreto, que tuvo algunas resoluciones:
- Supervisión de los préstamos judíos.
- Obligación de obtener permiso especial para dedicarse al comercio.
- Prohibición de cambiar su zona de residencia.
- Prohibición de la prestación de un reemplazante para el cumplimiento del servicio militar (solo judíos).
Los decretos de esta orden se ejecutarían en un período de 10 años.

Alsacia: fueron los judíos que mayor interés tenían por lograr la emancipación.

Pedían: equiparar sus derechos a los de los demás ciudadanos, darles acceso al libre comercio y permitirles la residencia en cualquier provincia, sin tener que vivir en barrios separados, entre otras cosas.

París: los portugueses, avinoneses y asquenazíes se organizaron para luchar por la obtención de los derechos civiles. Estaban dispuestos a renunciar a la autonomía comunitaria.

Burdeos: no veían la necesidad de una ley más específica sobre la problemática judía.